佛经版本

内容简介

这套《中国版本文化丛书》所讲的版本，是书的版本，是中国书籍的版本，而且主要是讲现代书籍之前通称为古籍的版本。这好像只是图书馆和大学图书馆学系的学问，其实并不尽然，凡是研究中国古代文史、经常接触使用古籍的人，都得多少有点这方面的知识，事实上也有很多学人懂得了这方面的知识而且成为古籍版本专家或爱好者。范围再扩大一些，有许多并非从事研究或教学而从事其他行业的人，也会对古籍版本发生兴趣。请看中国书店等拍卖旧本古籍时场面是何等热烈，今年我先后在国家图书馆、上海图书馆、复旦大学、华东师大作这方面的讲演，听者也座无虚席，所有都说明这项学问确已得到社会上的认可和欢迎。　　江苏古籍出版社如今出版的这套《中国版本文化丛书》，很有创意，正好填补了这个空缺，并且把版本这门学问从学者的书斋和图书馆的善本部中解放出来，直接面对广大读者。　　这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，我认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。我回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。

目录

上编　中国佛典　传统文化土壤中的中国佛典　佛典的传入、翻译和著述　三宝崇拜与佛经供养　写本时代的佛典　早期刻印本佛典　印刷术起源阶段　五代的佛教印刷品 　日本新发现北宋早期的佛教印刷品　佛典装帧　卷轴装 　梵夹装 　经折装 　粘叶装 　缝绩装 　旋风装 　方册装下编　历代大藏经　什么叫大藏经　真真假假“金粟山大藏经”　刻本大藏分南北中三个系统　的雕版大藏经《开宝藏》　《开宝藏》存世知多少　《崇宁藏》名称的来历　《崇宁藏》与《毗卢藏》　王永从施刊《思溪藏》　杨守敬的遗憾　应县木塔中发现《契丹藏》　丰润所出小字本辽藏　拍卖行中出现的辽刻经疏　幸运的《赵城金藏》　崔法珍刊雕《金藏》的碑文　敦煌发现的《金藏》　无意之间发现《碛砂藏》　《碛砂藏》宋版《大般若经》尚存　《碛砂藏》经板明代尚存　白云宗与《普宁藏》　西夏遗民李慧月的法宝因缘　“天龙山藏经”之谜　《洪武南藏》毁于一炬　《永乐南藏》分三六九等　御敕雕印明《北藏》　亦真亦幻“武林藏”　《嘉兴藏》分别存板印刷　大清《龙藏》图版索引

摘要与插图

下编　历代大藏经 真真假假“金粟山大藏经”　　吾以方进《大般若经》一卷，前记“海盐金粟山广惠禅院大藏，收，十四纸”，卷尾署：“维皇宋熙宁元年龙集戊申二月甲辰朔二十六日起写造，嘉禾蒋铸书，同校勘僧立政，勾当写造大藏报愿僧惠明，都劝缘住持传法沙门知礼并校勘。”　　张燕昌根据收集的资料认为：《金粟山大藏经》纪年干支月日及僧惠明、知礼等，各经俱同，惟写经人姓名及校勘校证僧略有出入。　　《金粟山大藏经》人注意的还是写经用纸。金粟山藏经纸质厚实且坚韧，纸上表面砑光，并经过染潢，透出一种别样的古朴、庄重。叶公绰跋《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》时说：“（金粟山大藏经）乃黄檗纸所书，当时广惠禅院专造以供写经者。世所传金粟笺即其遗卷。……相传浙中士大夫以其纸之佳，宋时即镌取待尽。”　　过去有一说，认为金粟山藏经纸原有数层，可以揭用。钱柞溪云：（藏经纸）其实不可揭。后世爱重此纸，不得不揭用，遂有厚薄不均匀之处。盖知此纸本无可揭也。钱氏之说不错，金粟山藏经纸虽厚，但是依然整体均匀，显示了古代抄造纸张的工艺。否则，纸越厚，越难抄，厚薄越不容易均匀。　　中国古人印书，原本没有专门用作书皮的纸张，用蜡笺或用绀青纸做书皮，起源似乎较晚。宋元人喜爱藏经纸，故截取之用做书皮。国家图书馆收藏一部淳祜元年（1241）汤汉自刻本《陶靖节诗集》，其书皮就是这种纸，纸上“金粟山藏经纸”朱红印章尚清晰可辨。《海盐县图经》所记“后好事者剥取为装潢之用，称为宋笺。遍行宇内，所存无几”，确为真实现象。《尧峰文抄》中有诗，说的就是这种风气：　　樗蒲锦背元人画，　　金粟笺装宋版书。　　长物些些捐不得，　　谩言结习已消除。　　……