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内容简介
本书选录了英国文化理论家本尼特15篇代表性文章，全书分为五个部分，第一部分：审美——塑造主体的技术；第二部分：社会历史与文本；第三部分：文化与治理；第四部分：博物馆与治理；第五部分：知识分子的职能。基本涵盖了他的重要学术思想和文化观点。本尼特坚持历史唯物主义，注重理论的实践性、现实性和可操作性，不在观念上做文章。他在后现代语境下，不盲从任何时髦的理论，而是从马克思主义的意识形态理论出发，采百家之长，树一家之言。
目录
丛书总序1
中译文序3
绪论：我的学术之路和理论方法——为中国读者而写11
第一部分 审美——塑造主体的技术
第一章 形式主义与超越1
第二章 与美学决裂21
第三章 美学与文学的教育46
第二部分 社会历史与文本
第四章 文本、读者、阅读型构68
第五章 邦德现象——理论地分析一个大众英雄85
第六章 文学／历史120
第三部分 文化与治理
第七章 把政策引入文化研究之中157
第八章 文化：改革者的科学176
第九章 文化与治理性199
第四部分 博物馆与治理
第十章 博物馆的政治理性217
第十一章 文化功用的倍增236
第十二章 考古学剖析——使时间与文化治理具体化266
第五部分 知识分子的职能
第十三章 批评的幻象287
第十四章 知识分子、文化、政策：技术的、实践的、批判的313
第十五章 历史普遍性——文化价值在皮埃尔·布尔迪厄的历史社会学中的作用339
译后记365
摘要与插图
二、索绪尔的魔毯很难估计索绪尔对20世纪思想的影响。除了对语言学的影响之外，我们已经知道他的著作已成为结构主义工程的基础，该工程就是：“所有的社会实践可以被理解为不同主体之间交流的意味、意义和线路，因此能依赖语言作为一种模型，来论述它们的有组织的现实。”0尽管毫无疑问，这种工程使一直以来不可思议的工作成为可能，尤其是很显然，它能使文化形式的组织特性如民间传说和时尚一样富有多样性，但是真正的困难近来已经变得明显起来：
(1)还原论(Reductionism)。正如雅各布森后来的关于诗歌的著作所表明的，，与语言的类比带来对这样的文化形式如诗歌和文学等的特征的否定，因为他的意思是，他们的研究被推回面向语言的研究，并且依赖于语言的研究。
(2)形式主义。特伦斯·霍克斯(Terence Hawkes)考虑了索绪尔的语言(1angue)观，写道：“结构不是静止的。支配它的规则是这样的作用，以至于它不仅被结构而成，而且也在建构(structuring)。因而，为了避免还原为单纯被动形式的层面，结构必须拥有转变程序的能力，由此，新的材料可以不断地被结构处理。”o果然不错，但这是要具体化结构，而且要使它成为自己程序的主体。结构不是被视为一种观念，而是被视作为拥有它自己的生命与意志的事物(真
正的实体)。例如，索绪尔的语言观被看作只是一种规则的体系化，它使个体的言语一行为成为可能，而在随后被授予就自身而论的从事行为的能力方面，它却被看作为个体或哲学主体的全部品性。这在索绪尔的程序观念中被清楚地例证，由此，语言(1angue)进行了一系列内部调整，以便调解和消除那些与它的规则不能一致的惯用法的变化所带来的干扰影响。
