反思型宪法观导论

内容简介

《反思型宪法观导论》的要关切是反思型宪法观的基本理论和基本立场，但没有按照纯理论框架组织所掌握的材料。如果按照纯理论框架组织材料就必须预设一个形而上学的知识体系，这是我的功力无法企及的，也不是我的治学旨趣。我谨慎地保持与建构主义一站式美学追求的距离，竭力避免政治神学的陷阱，偏好小处着眼，大处落脚的学术风格，管锥而已。

目录

前言
第一章 导论
一 基本问题
二 基本思路
三 基本框架
第二章 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一在苏联模式中的历史境遇
第一节 西方政治思想传统及其剩余问题
一 西方古典政治思想传统及其剩余问题
二 西方现代政治思想传统及其剩余问题
第二节 马克思主义对资本主义的批判与无产阶级专政理论的提出
一 马克思主义对西方政治思想传统的继承与发展
二 无产阶级专政的理论逻辑
第三节 马克思主义在俄国的发展及其剩余问题
一 马克思主义在俄国的发展
二 马克思主义在俄国的剩余问题
第四节 斯大林模式及其剩余问题
一 斯大林模式的基本特征
二 斯大林模式的根源
第五节 苏联模式的剩余问题
一 苏联克服斯大林模式的路径
二 苏联模式剩余问题的反思
第三章 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一在改革开放以前的历史境遇
第一节 中国政治思想传统治理观念的变迁及其剩余问题
一 “俗”的传统与生存论焦虑
二 道家“俗”的本体论承诺与“德”的担保地位
三 儒家“俗”的本体论承诺与“法”的修辞学地位
四 法家“俗”的本体论承诺与“法”的元叙事地位
五 “俗”之生存论焦虑的制度化缓解及其剩余问题
第二节 启蒙运动前后政党、民主、法制的历史境况
一 传统政治结构解构时期变法与革命的出场
二 传统政治结构解体时期科学与民主的出场
第三节 时期政党、民主、法制的历史境况
一 革命理论中的马基雅维利悖论
二 时期所遭遇的马基雅维利悖论
三 时期党的建设、民主建设、法制建设剩余问题的反思
第四章 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的理论基础
第一节 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的命题
一 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的一般命题
二 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的命题构成
第二节 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的实践论命题
一 西方资本主义国家关于政党、人民和法治关系的实践论
二 我国政党、人民和法治关系的实践论
第三节 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的规范论命题
一 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的规范构成
二 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的
……
第五章 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的反思命题
第六章 党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的实现

摘要与插图

正是在对西欧政治思想传统继承和反思的基础上，在研究西欧资本主义的内在矛盾过程中，经典马克思主义作家提出了社会革命和无产阶级专政的理论。尽管马克思和恩格斯也研究过俄国社会主义建立的可能性问题，但是，毕竟俄国问题的研究只处于修辞学地位。马克思、恩格斯的基本结论不是以资本主义极不发达，封建关系极为牢固的社会为原型的，因此，社会主义建设问题成为一个被悬搁的问题。列宁将马克思主义的普遍原理与俄国的现实相结合发展了马克思主义，建立了第一个社会主义国家。由于复杂的原因，列宁并没有完成回答“什么是社会主义”的理论任务，也没有完成“如何建设社会主义”的实践任务。包括新经济政策在内的一系列策略行为本身也是一种试验性的摸索。列宁的理论与实践也留下了一系列悬而未决的问题。斯大林在苏联的社会主义建设中确立了斯大林模式，总体上来讲是为了克服生存论焦虑问题所作的制度安排，这种模式追求国家的“有效性”而不是“正义性”。从政治哲学角度考察，追求“有效性”必然导致单一政治力量的张扬，反思力量的空间被压缩到程度乃至被剪除。其制度化的表现就是党的一元化领导或一个人的支配、对民主和法治的功能化利用乃至抛弃。这种现象是共产主义运动中的一种普遍现象。
　　本章论证所要表明的是党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一命题的提出是建立在对马克思列宁主义和共产主义运动深刻反思基础上的，同时也表明，这一命题本身还有很多问题需要阐明。指出：“我们过去照搬苏联搞社会主义的模式，带来很多问题。我们很早就发现了，但没有解决好。”为什么我国很早就认识到苏联模式的某些弊端，但一直没有解决好，有时甚至在解决苏联模式弊端的过程中不断出现超越与回归相交替的现象？这一现象可能无法单纯从认识角度予以澄清，也说明苏联模式具有某些社会主义国家所难以