人权法讲义

内容简介

人权法是关于人权问题的法学科分支，也是人权法学的重要研究领域。《人权法讲义》设15个专题，分别就人权的历史与理论、人权法的法学科定位、人权法的重要文书、人权法的实施机构、人权法的实施机制、人权法的权利标准、人权法的国家义务、区域性人权保障机制等问题进行了较为充分深入地描述揭示。历史脉络简洁清晰，理论解析深入浅出，立场公允坚定，弘扬人文理念，关切社会法治建设，融历史与理论、制度与实践、世界与地区、普遍与特殊等多维度比较观察分析于一体。《人权法讲义》还附有人权法的有关文献或资料目录，为研习者选辑了一份专业导航。《人权法讲义》作者长年耕耘于本领域，关注追踪人权法的理论与实践发展，有十余年人权法一线教学实践，并积极参与国家人权政策研讨与人权理论交流活动。值得向广大师生和社会各阶层读者阅读参考。

目录

第一讲 导言：人权与人权法（人权法）
一、开卷絮语：一起来感触思悟人权
二、人权的价值意蕴与人权保护
三、人权法的体系
四、人权法
第二讲 人权的概念
一、人权的定义
二、人权的分类
三、人权的属性
四、人权本原的证立：逻辑基础与价值生成
第三讲 人权史：理论与制度
一、人权在古代和中世纪：萌芽时期
二、人权在17、18世纪：人权理论形成与繁荣
三、人权高潮第一波：人权开始进入近代法
四、人权高潮第二波：二战以后人权法的正式形成与发展
第四讲 人权理论流派及其分歧
一、西方人权思想理论
二、社会党和民主社会主义人权思想理论
三、发展中国家人权思想理论
四、伊斯兰人权思想理论
五、马克思主义人权思想理论
六、中国当代人权思想理论
七、东西方人权思想理论冲突的历史文化根源
第五讲 法学科中的人权法
一、法与人权法
二、人权法与人道法
三、人权法与难民法
四、人权法与刑法
五、人权法与条约法
第六讲 人权法的重要文书
一、《联合国宪章》中的人权条款
二、《世界人权宣言》
三、《公民权利和政治权利公约》
四、《经济、社会和文化权利公约》
五、AB两人权公约的附加议定书
六、联合国主要人权公约
七、其他重要的人权法文件
第七讲 人权法的权利标准【公民权利与政治权利】
一、平等权（ Equality）
二、人身完整权（Rights to Physical Integrity）
三、人身自由与安全权利（ Liberty and Security of Person）
四、公正审判权（Procedural Faimess and Rights of the Accused）
五、个人自由（ Individual Liberties）
六、政治权利（ Political Rights）
第八讲 人权法的权利标准（经济、社会、文化权利）
一、工作权和与工作有关的权利（ The Right to Work and Rights in Work）
二、社会保障权（ The Right to Social Security）
二、适当生活水准权（ The Right to an Adequate Standard of Living）
四、健康权（The Right to Health）
五、受教育权（The Right to Education）
六、参与文化生活的权利（Cultural Rights）
七、财产权利（ The Right to Property）
第九讲 人权法的权利标准（特殊主体人权以及集体人权）
第十讲 人权法的实施机构：以联合国为中心
第十一讲 人权法的实施机制
第十二讲 人权法的国内实施
第十三讲 欧洲区域人权保障机制
第十四讲 美洲区域人权保障机制
第十五讲 非洲与亚洲的区域人权保障机制

摘要与插图

总之，斯多葛学派主张人类不分种族、身份、国籍、财产等区别一律平等，这可以说是普遍人权理论的思想渊源。斯多葛派的人权思想标志着在西方思想开始以一种普遍平等、没有根本差别的眼光来看待所有人。
　　罗马法中的自然法论和万民法就是斯多葛派思想的实践，人类共同权利观念在罗马法学界普遍流行，其基本内容是自由。在罗马法下，“自由属于自然法”，因此奴隶制的法律是违反自然的。罗马法学家还论证了人身权、财产权和公民权，使个人自由和私人平等成为罗马法的基本原则。国家和法律都产生于人类的约定，国家与公民都是法人，都有各自的权利义务，法律既约束个人，也约束国家；国家与法律应当尊重公民的某些自由，承认公民在其私域之内的自由活动；凡是人类皆有理性，人民在法律面前一律平等。这些思想观念明确表达了自由、平等、契约思想。
　　近现代“人权”概念中的“人”（human）指一般的、抽象的人。而这种“一般的人”的观念是从等级的、身份的人的观念中演化而来。这种演化的关键性要素是由斯多葛派的人类平等思想提供的。不过也应看到，在古希腊，权利大小取决于能力与贡献大小，即便在荷马笔下的神界也是如此。在古罗马，只有公民才享受国家基本权利，其他人无权享受。可见，古希腊罗马的公民权利确实是古代人权的集中体现，但只是少数人的一种社会特权。
　　（二）中世纪：神下平等思想和基督教的堕落
　　在古希腊，在朴素唯物主义和自然哲学的煦暖光辉下，人们能感受到现世生活的幸福，而来生和冥界的生活被认为是一种不幸。在罗马帝国时代，强权压迫下的贫下阶层人民没有现世的出路，来世的生活就被美化起来。这种去彼岸追寻幸福的思想催生了基督教，而基督教的异化把欧洲带入了漫漫中世纪。
　　在《旧约》里，虽然上帝暴烈，但他造人之后赋予了人价值和尊严；人神之间固然不平等，但人与人之间是平等的亲密兄弟。如《圣经》讲到，上帝在创造了人类之后，“上帝就赐福给他们，又对他们说要生育众多，遍满地面，治理大地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和各样在地上走动的生物”。
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