生活是行-世间爱情的修行课

内容简介

　　本书是一位执业多年的心理咨询师以佛教经典中的精华思想，对世间男女经常遇到的各种心理问题进行分析解读。
　　书中分享了四大爱情路上必经的过程，
　　爱的路上烦恼多（爱情开始时的烦恼）、相爱容易，相处不容易（确认一起走下去的烦恼）、 让家成为幸福天堂（婚姻生活中的琐碎烦恼）、柴米油盐中的爱情交响曲（爱情与现实问题的矛盾烦恼） ，
　　用佛家的有益智慧开解爱情中的男女，门不当户不对也能成就好姻缘；拥抱距离美学，理解与你不一样的他；学会经营的婚姻才不是爱情的坟墓；当现实与理想存在落差，也能爱上不的他。
　　书中针对的每一个问题，都是男女之间到的感情困惑。用佛教经典中的精华思想，对问题进行分析解读，让您对在爱情的路上，有了恍然大悟的通透领略。

目录

前　　言　 在佛经上记载这样一个故事：有一天，心向自己提出抗议，说：“你每天清晨起床，我这颗心就为你睁开眼睛，观看浮生百态；你想穿衣，我就为你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就帮助你宽衣解带。我们的关系如同唇齿一般的密切，凡事你应该和我有个商量，但是一旦要学道，你却背个臭皮囊东奔西跑，忙碌向外攀缘寻找，而不知道内求于我，其实你所要追寻的道并不在其他的地方，道就在自己的心里啊！”有一句佛偈说得好：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”我们的心是一座充满宝藏的灵山，储藏着无比丰富的资源，而众生愚痴，不知道开采自性的宝藏，反而舍本逐末，向外寻找宝物。如何将心加以疏通，或者巧妙地表达出来，不至于蕴积成病，是一种艺术，也是一种智慧。每一种心识的生起都有它的原因，但是我们总是将我们的心与外界分开，认为心是心，事物是事物，产生了二元对待，于是便有了种种执着。在我们的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，有时甚至是不能相融的。通常我们认为心识的产生是因为外界的作用，认识的产生是因为物质的作用。从佛法的立场来看，心识的产生是因为各种条件的汇合，所以心识是缘起的。
心理学是一门以研究人类精神生活为对象的学科，其源头包括医学、哲学、科学、宗教学、教育学、社会学等，后来也被应用于各种学科、事业之中。今日社会中，举凡教育、工业、商业、医学、军事、法律、政治、社会、科学、艺术、运动等，无一不与心理学有关，因此心理学的重要性也与日俱增。　 在佛经上记载这样一个故事：有一天，心向自己提出抗议，说：“你每天清晨起床，我这颗心就为你睁开眼睛，观看浮生百态；你想穿衣，我就为你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就帮助你宽衣解带。我们的关系如同唇齿一般的密切，凡事你应该和我有个商量，但是一旦要学道，你却背个臭皮囊东奔西跑，忙碌向外攀缘寻找，而不知道内求于我，其实你所要追寻的道并不在其他的地方，道就在自己的心里啊！”有一句佛偈说得好：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”我们的心是一座充满宝藏的灵山，储藏着无比丰富的资源，而众生愚痴，不知道开采自性的宝藏，反而舍本逐末，向外寻找宝物。如何将心加以疏通，或者巧妙地表达出来，不至于蕴积成病，是一种艺术，也是一种智慧。每一种心识的生起都有它的原因，但是我们总是将我们的心与外界分开，认为心是心，事物是事物，产生了二元对待，于是便有了种种执着。在我们的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，有时甚至是不能相融的。通常我们认为心识的产生是因为外界的作用，认识的产生是因为物质的作用。从佛法的立场来看，心识的产生是因为各种条件的汇合，所以心识是缘起的。

心理学是一门以研究人类精神生活为对象的学科，其源头包括医学、哲学、科学、宗教学、教育学、社会学等，后来也被应用于各种学科、事业之中。今日社会中，举凡教育、工业、商业、医学、军事、法律、政治、社会、科学、艺术、运动等，无一不与心理学有关，因此心理学的重要性也与日俱增。

　　心理学是观察意识形态的心理作用及行为模式，西方心理学家能研究人格的发展过程以及行为的潜在因素，但却无法做到人格的改造，因为它有一定的范围限度。

　　佛学对

摘要与插图

门不当，户不对，也可以成就好姻缘
生活：双方的差距太大，不被人看好。
修行：凡事只求悟，不能只停留在表面。
正如名字一样，罗翠是一个质朴的女孩。她出生于一个边远省份的偏僻村子，独自来到这座大城市打拼。只有初中文化的她凭借着一股子泼辣的拼劲，做了很多不同的工作，超市理货员、饭店服务员、大楼的物业管理员……多种多样的工作让罗翠身上坚韧、灵活等品质不断得到发掘。在某个酒楼做服务员的时候，她出色的表现引起了一个人的注意，那便是酒楼老板的儿子，刚刚留学回来继承家业的刘刚。
从未有过豪门梦的罗翠根本没有想过要和刘刚走到一起，当她从酒楼服务员被提升为领班，乃至大堂经理的时候，她都是本分地做好自己的工作。由于刘刚和父亲的经营理念不能统一，他决定另立山头，他看中罗翠丰富的工作经验和灵活的处事方式，便热情邀请她参与到自己的项目中来。
获得老板的同意之后，罗翠来到这个新的酒楼辅佐刘刚。万事开头难，刘刚虽然雄心勃勃，但缺乏实际操作经验，处处都需要罗翠提醒。久而久之，随着新酒楼生意逐渐旺盛起来，刘刚发现自己已经深深地爱上这个只有初中文化，却思维缜密、办事干练的女孩。当他终于向罗翠表露心迹时，罗翠却犹豫了。
　　在我的工作室里，罗翠不像其他人一样坐在沙发上，而是坚持坐在一把硬椅子上，她觉得软软的沙发会让人变得松懈，她需要让自己时刻打起精神。她反复说的一句话便是：“我们就像是来自两个世界的人！”
　　在中国古代，门户观念是婚配之中入人心的准则之一。在大家看来，只有出身、门第相似的两个人，才能够缔结出幸福的婚姻。之所以得出这样的结论，与古人的生活经验有密切的联系，人们通过千百年的观察和总结，从为子女幸福着想的角度出发，才归纳出了这么一条规则，我们有理由相信其初衷并不是为了制造不幸。而现代社会之中，这条婚配准则依然流传着，在社会形态发生天翻地覆变革的今天，它依然可信吗？
证悟禅师的座下有三个弟子，他们都是凭借着出色的悟性而获得了禅师亲授佛法的机会的。有一天，证悟禅师将这三个人叫到了身边，拿出了自己写的一句诗问他们：“你们学习佛法已经很久了，现在就轮流来说说这句诗是什么意思吧。”
三个弟子上前一看，证悟禅师所写的是：“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”禅师问：“为什么 ‘不淋一人 ’呢？你们各自说出一个理由来吧。”
第一个弟子稽道：“依弟子看来，有两个人走在雨中，却有一个人没有淋到雨，必然是因为有一个人穿了雨衣，另一个人没有穿的缘故。”
对于这个解释，禅师不置可否，转头问第二个弟子：“你觉得呢？”
第二个弟子想了想说：“我觉得师兄所言差矣，师父的诗中必然是有深意的，答案肯定不会这么简单。有两个人在雨中行走，雨却只淋湿了一个人，这本身就是一件很奇怪的事。莫非这是一场局部阵雨，雨只下到了一边，而另一边是晴朗的，所以另一个人才没有被淋湿？”
证悟禅师听了第二个弟子的话，依旧什么都没有说，只是继续问第三个弟子的看法。
第三个弟子看到两位师兄的答案都未能让师父满意，便踌躇满志地说：“两位师兄所说的固然都有一定的道理，但是却稍微显得有点牵强。穿雨衣的说法太平常，而局部下雨的说法也很荒谬，在我看来这只是一个很简单的生活经验。在下雨的时候，行走在路上的人总是会寻找可以避雨的屋檐，我想另一个人肯定是走在屋檐下，所以才不会被雨淋湿。”
三个弟子都认为自己说的有道理，等着证悟禅师说出的答案，但是禅师却没有对任何一个人的答案表示赞同，他只是微笑着说：“今天这个题目只是为了考验你们对于佛法的参悟，在我