内容简介
《中国民族学论坛》第1辑中的主题演讲报告是我们从2009—2012年民族学与社会学院的学术报告中出来的。部分主题演讲的内容主要是根据录音整理而成，由于客观原因，有些演讲内容未能让演讲者本人过目，挂一漏万，专业或表达方面的错误在所难免，敬请诸位学者和读者批评指正。
目录
当代民族学人类学研究中的几个问题（代序）
主题演讲
主题演讲
关于中国民族政策的新争论（上）
关于中国民族政策的新争论（下）
内地化与一体化：清代藩部的长期发展趋势研究
关于清代满藏民族关系的几个问题
俄罗斯民族学研究方向及发展趋势
我的祖国与伟大的俄罗斯语言
俄罗斯民族学发展历程
俄罗斯民族文化的多样性
俄罗斯民族与民族认同
美国藏学研究
经济人类学的理论与实践和维吾尔族的历史人类学
读书报告
《当代哈萨克斯坦民族关系研究》
《我们的宗教——伊斯兰》
《疾痛的故事》
《菊与》
《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系》
《危险的边疆：游牧帝国与中国》
《西藏援助与发展》
《中国清真女寺史》
Religious Revival in the Tibetan Borderlands
《人类史》当代民族学人类学研究中的几个问题（代序）
主题演讲
主题演讲
关于中国民族政策的新争论（上）
关于中国民族政策的新争论（下）
内地化与一体化：清代藩部的长期发展趋势研究
关于清代满藏民族关系的几个问题
俄罗斯民族学研究方向及发展趋势
我的祖国与伟大的俄罗斯语言
俄罗斯民族学发展历程
俄罗斯民族文化的多样性
俄罗斯民族与民族认同
美国藏学研究
经济人类学的理论与实践和维吾尔族的历史人类学
读书报告
《当代哈萨克斯坦民族关系研究》
《我们的宗教——伊斯兰》
《疾痛的故事》
《菊与》
《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系》
《危险的边疆：游牧帝国与中国》
《西藏援助与发展》
《中国清真女寺史》
Religious Revival in the Tibetan Borderlands
《人类史》
学科动态
后记
学科动态
后记
摘要与插图
四、后现代与学术创新
1．步西方后尘的现状
人类学、民族学是一个世纪前传自西方的学科，至今我们在这个学科的研究中所使用的理论和方法仍然基本沿袭西方学界，一百年来，我们亦步亦趋地步西方的后尘，但西方的研究方法和理论并不足以准确深入地研究和阐释中国的社会，作为第一人口大国的社会科学学者，身处跨越式发展的社会，创建适应于研究解释中国社会的理论方法是我们不可推卸的责任。为达此目的，当前中国的人类学民族学界在开展创新性研究中还存在不少急待改进的问题。
民族学的研究往往可以分为两个阶段：第一阶段是资料的积累阶段，包括民族志和其他研究资料的积累，其成果以调研报告和民族志等描述性作品为主；第二阶段为理论归纳与解释、验证，是方法论和理论的创新阶段。新时期以来，中国的民族学学科在机构、人员和研究成果的规模上都有突飞猛进的扩展，但由于学科基础薄弱，加上学术研究不够规范和浮躁风气的影响，在民族学界的研究成果中，经验和资料积累性的作品较多，短期行为较多，理论归纳的作品较少。在资料的调查与搜集上，部分人又存在调查时间较短、实地调查比较粗糙的问题，造成所得资料的可靠性不够等问题。在理论的分析上，在部分人中存在两方面的偏差，一是理论脱离实际，以比较空洞的理论讨论为主，缺乏足够的事实支撑甚至缺少实证的意识；二是对于所论述问题和事实仅在宏观上泛泛而论，缺少针对性的理论分析与归纳，也缺少与学界前沿研究的对话。这导致在较多研究中存在低水平重复现象，在资料积累中以规范的实地调查为基础的调查报告较少，在理论和方法上的原创性成果偏少，是较少有性影响的作品。
2．创建中国学派的时机
自马林诺夫斯基以后，我们在多数的学科史中都将人类学、民族学称为一种现代的社会科学，我们认为这个学科的研究方法，（主要是实地调查的方法）以及一个半世纪以来学者们归纳出的各种理论已经建立起了一门科学，他可以描述出各种不同人群的社会、文化的真实特点，并且能够利用自己的理论对这些特点产生的原因进行分析和给予解释。我们踌躇满志地认为自己的研究能够为人们带来一种理性的、客观的、科学的认识。
可是，后现代思潮的出现，是后现代人类学、反思人类学对人类学传统理论和方法的批判，已经逐渐打破了传统人类学研究方法的光环，让我们看到了他的局限性和明显的缺陷。人类学传统研究方法可信吗？他真的能够还原并揭露事实的真相吗？
上世纪60—80年代，后现代思潮曾被认为是一种离经叛道的思想，但现在他已经成了的一种流行思潮。为什么呢？
……
