内容简介
《滇西北怒江流域巴尼人的民族认同与文化变迁》以分布于滇西北怒江流域白族各支系中生存环境闭、古老文化保留整、发展程度后的“巴尼人”为研究对象，将“巴尼人”与大理白族、滇西北澜沧江流域的“那马人”及滇西北怒江流域的傈僳族、怒族等民族置于一个共时性的互动关系之中，采用“客观文化特征研究法”和“主观认同研究法”相结合的方法，在近乎全面的文献占有的基础上，从历史的纵向和横向上充分展示和探究了巴尼人在社会经济及人口、族称、族源、语言、宗教等方面表现出来的文化变迁状况及其原因，解答了这一群体所产生的民族认同的相关缘由和问题，反映了民族认同与文化变迁的关系。同时，也体现了中国少数民族支系在经历了巨大的社会发展变迁之后，伴随而至的表现在民族认同上出现的新现象和新问题。
目录
前言
第一章 导论
第一节 研究缘起和意义
一、研究缘起
二、研究意义
第二节 基本概念和框架结构
一、基本概念
二、框架结构
第三节 资料来源及研究方法
一、资料来源
二、研究方法
第四节 研究思路及创新
一、研究思路
二、创新点
第五节 巴尼人研究的学术史
一、中华人民共和国建立初期——巴尼人的识别研究
二、20世纪80年代——巴尼人的全面研究
三、20世纪90年代以来——巴尼人的再研究
四、巴尼人研究简评
第二章 巴尼人生存的自然历史背景
社会经济及人口变迁
第一节 自然历史背景
一、自然地理环境
二、历史沿革
第二节 巴尼人的社会经济变迁
一、腊雄迁入怒江地区时巴尼人的社会经济状况
二、新中国建立前后巴尼人的社会经济状况
三、改革开放以来巴尼人的社会经济状况
第三节 巴尼人的分布及人口变化情况
一、巴尼人的分布
二、巴尼人的人口变化情况
第三章 巴尼人的族称及变迁
第一节 巴尼人的自称
一、“巴尼”称谓之含义
一、“巴尼”称谓之变迁
第二节 巴尼人的他称
一、“勒墨”称谓的形成
二、“那马”、“勒墨”含义之变迁
第四章 巴尼人的族源认同及变迁
第五章 巴尼人的语言变迁及民族认同
第六章 巴尼人的宗教信仰变迁与民族认同
结语
附录一：“老末”、“刺毛”、“那马”、“喇马”（即“勒墨”）之记载
附录二：田野调查笔记
参考文献
后记
摘要与插图
第五节巴尼人研究的学术史
滇西北怒江流域的巴尼人自20世纪50年代被识别为白族支系以后，直至80年代，学界对巴尼人建国前后的社会发展水平、文化生活习俗等方面展开了诸多探讨，取得了较为丰富的成果。自此之后，关于巴尼人的研究并未随着巴尼人社会历史变迁得到应有的关注。
一、中华人民共和国建立初期——巴尼人的识别研究
（一）20世纪50年代巴尼人的民族识别
中华人民共和国成立后，为了改变旧中国民族成分和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自1950年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，开展了全国性的民族识别工作。这次大规模的民族识别工作是分阶段进行的，大体上经历了4个阶段：第一阶段，从中华人民共和国建立到1954年，是民族识别的发端阶段。在这一阶段中，中央派出各代表团分赴全国各地进行了广泛的民族调查工作，在此基础上，从1953年全国第一次人口普查自报登记的四百多种民族中识别出了38个少数民族；第二阶段：从1954年至1964年，是民族识别的高潮阶段。在这个阶段中，从1964年全国第二次人口普查登记的183种民族中，新确认了15个少数民族；第三阶段：从1965年至1978年，是民族识别受到干扰的阶段。由于受到政治风波的干扰，只完成了珞巴族的识别；第四阶段：从1978年至1990年，是民族识别的恢复阶段。这一阶段的工作重点是在一些地区对一批人的民族成分的恢复、更改和对一些自称为少数民族的人们共同体进行辨别、归并。①截至1990年全国第四次人口普查时，正式确认中国有55个少数民族，加上汉族，共56个民族。
对巴尼人（他称“勒墨”）的研究工作就是从民族身份的识别开始的，对巴尼人的识别是在前述第二阶段中进行的。中华人民共和国建立初期，云南自报的民族名称多达260多种，那马、勒墨就是其中的两个民族。“1954年中央民委派出民族识别调查组，对云南全省除彝、民家（后改为白族）、傣、苗、回、佤、哈尼、傈僳、拉祜、纳西（原名么些）、景颇、藏、瑶等历来的单一民族不必识别外，主要是对自报的二百多个族体和族称进行为期半年的识别、支系归并和正名工作，其中大量的属于民族支系的归并。”②巴尼人的识别属于民族支系的归并这一类工作。1954年调查的结果，形成了一万多字的民族识别研究报告，提出了族属归并和认定的意见。1960年，由张凤歧执笔，由云南民族识别综合调查组完成了《云南民族识别综合调查报告》③，于1979年10月由云南省民族研究所编印。
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