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内容简介
本书通过对中国电视剧历史中重要的一种创作模式／生产方式——“通俗电视剧”做一次系统的、全面的阐述，从而对国产剧、中国电视艺术、乃至于整个中国文化有一个清晰的认识。从中国的文化现实来看：“通俗电视剧”对中国电视文化、文化和整个社会有着极为重大的意义，一部通俗电视剧，如《渴望》、《孽债》、《宰相刘罗锅》、《苍天在上》、《牵手》、《还珠格格》等作品对现实中国的影响是怎么估量也不为过分的，她不仅改变了我们的道德／情感／品位等形而上的方面，还切切实实地推动我们以一种新的生活态度／人生经验建立一种新的生活方式。可以说，通俗电视剧创造了我们的生活。作为一种“艺术形式”的通俗电视剧毕竟承担着重要的使命，影响着我们对待生活的态度和方式，‘甚至成为我们生活的一部分。本书正是为着正确认识通俗电视剧，从而推动着通俗电视剧的创作实践，为创作出更多“无愧于我们时代”的作品而提供一种理论的基石。
目录
绪论 化背景中国产通俗电视剧创作的意义
第一章 当代中国文化语境
第一节 现代都市文明和艺术生产的新特征28
第二节 电视剧审美的流变41
第二章 电视节目通俗化和通俗电视剧的历史性出场
第一节 电视节目通俗化 54
第二节 何谓"通俗电视剧67
第三节 多重视域中的通俗电视剧75
第三章 作为一种意识形态的通俗电视剧
第一节 意识形态理论94
第二节 通俗电视剧作为一种意识形态和相应的创作禁忌99
第四章 当代文化语境中通俗电视剧的创作特征
第一节 通俗电视剧的"情节剧"模式132
第二节 通俗电视剧的电视化、地域化、时尚化、类型化143
第五章 当代文化语境中通俗电视剧的接受特征
第一节 通俗电视剧接受中的制约性因素177
第二节 通俗电视剧接受中的心理机制183
第六章 通俗电视剧的批评
第一节 通俗电视剧批评的现实意义202
第二节 通俗电视剧批评的角度和标准211
第三节 通俗电视剧批评的现状及忧虑216
结语 历史感，彼岸的召唤
主要参考书目 23l
摘要与插图
书摘21世纪80年代中国的文化语境，经常会被描述为一个人性、人道主义复归，文学的审美机制恢复的时代。1979年10月30日，第四次文代会在北京召开，代表党中央、国务院在《祝词》中正式宣布：“党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文学艺术从属于临时I生的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术，提高文学艺术水平，创作出无愧于我国伟大人民、伟大时代的文学作品和表演艺术。”稍后，他又在《目前的形势和我们的任务》的讲话中明确提出我们“不再继续提‘文艺从属于政治’这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是谈文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。”文艺政策的转变给长期受禁锢的文艺界带来了复苏的希望，整个20世纪80年代的回忆是一种“壮怀激烈”的情绪。“以民族命运为立足点，将历史感与现实性，社会心理与个体心理的深度，历史的必然要求与人道的永恒理想，统一在感悟着民族与人类前途的审美意识之中①”。文学创作中的审美意识和历史感的追求成为这一时期创作的“主旋律”。即使是“批评”，也“先是一种阅读，读灵魂、读人生、读历史、读社会，是一种伴随着焦虑和困惑的‘沉思’②”。批评者也“并不满足于对印象的描述，而是在对审美感受的质询中，或者在对当前面临的问题寻求答案的追问中，进一步上升到逻辑分析的层面。③”在文化界，自李泽厚在20世纪80年代初提出了“主体性”问题，继而掀起“主体性”和“形式问题”的大讨论，艺术创作者的“主体性”得到的重视。 然后，到了1989年，一个历史性的界标。前苏联解体和东欧剧变，将近一个世纪的社会主义实践发生重大变化。中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻的受制于资本和市场的活动①。先，1989年的发生的事情没有改变中国自20世纪70年代末期以来的改革路线，相反，在国家的推动下，改革(主要是为适应市场化而进行的经济体制和立法方面的改革)步伐较之20世纪80年代开放的时期更为激进[：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《文选》第3卷，人民出版社1993年版。在这篇被称为“南巡讲话”的1992年1月
