内容简介
在中国当代诗歌发展目前，后起诗人群体的流派与文学史命名一直是一个饶有趣味的诗歌现象。自“朦胧诗”群体的流派命名在诗坛获得约定俗成的认可与流布以来，“第三代诗人”、“后朦胧诗群体”、“知识分子诗人”、“民间诗人”、“60后诗人”（也经常被称为“中间代诗人”）、“70后诗人”、“80后诗人”、“90后诗人”等诗歌群体的流派与代际命名，便陆续出现在人们的视野中。如果我们稍微探究一下，不难发现，在这些诗歌流派与代际命名的背后，体现出后起诗人试图摆脱前辈诗人“影响的焦虑”心态，又在更大程度上，体现了他入文学史的愿望。这反映出一个极为明显的事实：崛起于每一个历史时期的诗人群体往往行代际意义上的自我命名。
目录
辑 幽人谷神鸟不死南方山头的野母亲风来时，听你说冰雪覆盖石头时间活远行众神的牧场我来自黑夜赤子之爱众山之下发芽一只思考的猫一千个佛沉默的午后火的赞歌……
摘要与插图
神鸟不死
一位老人告诉我
阿苏拉则的神鸟还没死去
在黑色的字符中鼓翅
古老的彝文才生生不息
我没有向老人间起缘故
神鸟不死，可能出于眷顾
可能出于诸神赐予的使命
或只是一个年过古稀的幻想
但是，神鸟不死终究是种信仲
是一种希望和告诫
每个古老的文字都有自己的灵魂
当我们怀着敬畏之心
写F祖先的名字时
便能感知不死之乌的呼吸
我明白神鸟不死的秘密
定是一代代的族人不断将它复活
南方山头的野 ; ;“
在南方的山头，我愿生为一棵
能够敏锐地察觉四季，感知昼夜的冷暖
赐予的美的宁静也莫过如此
听风，淋雨，在午后的阳光中惬意地打盹
不去关心世间那些纷乱的新仇旧恨
只管抓紧脚下的土，用的姿态站稳
南方山头的，不用费尽口舌，借一朵花的艳丽
更不必吃尽繁市的尘埃，以获取殷勤的回眸
如果，仅仅作为一棵的形象
我入你的扉页并获得的安息
也愿被飞鸟衔上翠绿的树梢，然后枯干我的一生
我啊，在四季里轮回的轨道上踟蹰
却终究养不活山下这座古老而醇厚的村庄
也不了一头沮丧的山羊，好给予永恒的爱情
为了的尊严，不必担忧我的疼痛，请燃烧我
为了的尊严，请尽情收割我的头，盖一间茅屋
为了的尊严，请潦带过我的一生，轻描淡写
世界如此之大，而我仅是南方山头的一棵野……
