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内容简介
《国学中的管理智慧》给了读者一个清晰的观点：不同的朝代选择不同的管理思想，依据的不是各流派管理思想的优劣，而是当时社（会现状的需求。在系统介绍中国各流派管理思想的同时，客观分析各家思想的利弊，并将之进行比较，讲史又不仅仅停留在史的层面，让《国学中的管理智慧》具备了特有的阅读价值。 用国学要义之精神，为中国企业家塑造造风范，为中国企业孕育腾飞气象，成就企业，人牛。 国学是中华民族传承久远、历久弥新的文化的统称。从古至今，每一位有成就者所秉持的经商、做人、处事的根本原则，无一不是取源于国学智慧——儒家的进取、道家的无为、佛家的超脱、禅宗的感悟、周易的精妙、法家的权谋、兵家的智慧……一个企业经营者如果缺乏文化底蕴，能成为亿万身价的富豪，但永远不会成为真正的企业家！
目录
序
导读
第一章 国学中的人性管理
人性假说与管理智慧
人性管理智慧的演进
独具的中国式人性管理
以人为本与中国式管理
天人合一的中国式管理
第二章 道家的管理智慧
道家思想与流派
道家思想与现代管理
道在管理上的应用
道在现代管理上的误区
第三章 易学中的管理智慧
易学思想与流派
易学思想与现代管理
易在管理上的应用
易在现代管理上的误区
第四章 兵家的管理智慧
兵家思想与流派
兵家思想与现代管理
兵家思想在管理上的应用
兵家思想在现代管理上的误区
第五章 法家的管理智慧
法家思想与流派
法家思想与现代管理
法家思想在管理上的应用
法家思想在现代管理上的误区
第六章 儒家的管理智慧
儒家思想与流派
儒家思想与现代管理
儒家思想在管理上的应用
儒家思想在现代管理上的误区
第七章 佛家的管理智慧
佛家思想与流派
佛家思想与现代管理
佛家思想在管理上的应用
佛家思想在现代管理上的误区
第八章 中外管理思想的对比
中国管理智慧的特点
西方管理智慧的特点
摘要与插图
第一章 国学中的人性管理在管理中，无论是管理的主体还是受体，都是以人为主。因此，管理就是管人的观点，在某种程度上有它的合理性。由于人在管理中占据着主要的因素，对人性的研究也就成了的过程。
国学庞大而繁杂，要想把它们系统而又清晰地呈现在读者面前，就必须有一个具有代表性的切入点。从各个角度考虑，这个具有代表性的切入点，选择人性合适。
人性假说与管理智慧
“人性假说”是指管理中对于人性问题的一种假定判断。在管理学的研究中，人性假说是研究者对管理实际中有关人性判定的归纳、概括和提炼，以便在此基础上提出相应的管理智慧和策略。管理实践中的人性假说，是指管理者对被管理者人性的判定，以便据此确定自己的管理策略。
人之初，性本善。性相近，习相远。
《三字经》中开头的这12个字，不知道的人大约不多。这12个字向我们阐述了一个观点，这就是人的天性是善良的。而后来的性格之所以各个不同，有的人被称为“好人”，有的人被称为“坏人”，那是因为环境影响的结果。
讨论人性的善恶，对管理学的发展，有着重要的意义。人性善恶的假设，直接关系到管理制度制订的方向。假如我们认定人性本身是恶的，则在制定管理制度时，就会倾向于制定约束性比较强的制度，以约束人本性的恶；假如我们认定人性本身是善的，则在制定管理制度时，我们可能更倾向于给被管理者一个宽松的环境，以更好地发挥人类本性中善的一面。
这个道理显而易懂。当人们对事物作分析或预测的时候，都必须假设一个“正确”的前提。有了正确的前提，又有了正确的推理，结论通常来说就不会错误。同样，如果预测的结果正确，推理又正确，那就说明前提假设是正确的。从理论上来讲，这是一个简单的道理。可事实上，要想真正掌握这个道理，并不是一件容易的事情，因为人们的假设常常犯错误。
尤其是在管理中，任何一种管理智慧的建立，都先必须对人性进行假设。可人性到底是善还是恶，争吵了几千年，到现在仍然没有一个标准答案。
西方到目前为止对人性有如下几种学说：
1.工具人。
工具人假说把员工看作是完成任务的工具和机器，要求工人同机器一样同步；领导的责任就在于指挥、命令、督促，做员工的主宰。工具人的假说是千百年来人们思想观念的客观反映，并经常地表现在管理之中。
经济人假说是从享乐主义的观点出发，认为人的一切行为都是为了限度地满足自己的私利，人都要争取的经济利益。工作是为了获得经济报酬，人的一切行为都要受金钱和利益的驱使。
3.社会人。
社会人的假说认为，人不是机械的动物，人是复杂的社会系统的成员。人的行为不仅受到经济利益所驱使，更为重要的是受到心理的、社会的因素的影响。社会人的假说告诉人们，人的社会需求的满意与否，决定着工作效率的高低。
4.自我实现的人。
自我实现的人是马斯洛提出来的。所谓自我实现，指人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才干。只有人的潜力充分发挥出来，人的才干充分表现出来，人才会感到的满足。
通常来说，国学中，关于人性善恶有以下几种观点：
一、人性善论
人性善论在古今中外的思想家中有着广泛的群众基础，中国的孟子认为人性是善的，西方的苏格拉底、柏拉图、亚历士多德、费尔巴哈、马斯洛等人也都认为人性是善的。
在中国古代，“性”就是“生”，是“人之初”的“生”。孔子明确地说过“性相近也，习相远也”，意思就是说人刚一出生时，人性大致是差不多的。不过，一向严肃刻板的孔子在这儿搞了个小小的恶
