内容简介
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种发展的理想人格的肯定和塑造。人之所以是万物之灵，在于有人文，有自己的精神文化。 本书分为五篇括传统文化、民族精神、爱国主义、独立意志、理想人格、自我实现与自我等内容，深刻地展现了中国人的人文精神与人文风貌。
目录
篇 传统与文明 炎黄传说与民族精神 中华民族精神与中华民族的凝聚力 爱国主义与民族凝聚力的思想基础 民族寻根与文化传统 易学与中华文明 学派的消长 诸子的相反相成 孔子思想之精髓 汉代独尊儒术的得失 正确对待祖国民族文化遗产 篇 哲学与精神 中国哲学关于人生价值的思想 独立意志与独立人格 人之所以为人 “大地之人为贵”,,人的价值 关于人格类型的思想 理想人格的设计 “圣人，人伦之也” ,,人与人际关系 自我实现与自我 谈中国传统哲学与自我实现 观念的起源与演变 儒家哲学是教育家的哲学 墨子的救世精神与“摹物论言”之学 庄惠濠梁之辩 宋明理学的心观念的分析 辨“程门立雪” 弘扬船山的精粹思想 第三篇 道德与理想 生活理想之四原则 关于价值与理想（点滴） 对于善恶的认识 德、道德 兼、兼爱 中、中庸 情与无情 移风易俗与传统美德 第四篇 修养与情 精神生活与精神境界 礼义与人心 意志自由 价值观的基本问题 真善美的价值 善与恶 动与静 人死与不朽 饮食之道,,关于“美食”“蔬食”的感想 第五篇 人格与生活 中国知识分子与人文精神 古代知识分子与刚健有为、自强不息的优良传统 漫谈读书 我和书的故事 喜读《新》 我和北京大学图书馆 我的家庭和幼年时期 在京求学 记忆中的次 靠边站 怀念冯友兰先生 论胡适之,,关于胡适之的一些感想 忆旧说梦
摘要与插图
; ;;炎黄传说与民族精神
;;;;炎黄传说的主要含义
;;;;炎帝和黄是上古时代的传说人物。关于上古时代的传说很多，其中有影响、具有典型的是《汉书·律历志》所载。《汉书·律历志》依据《左传》与《周易·系辞》述上古时代的历史说： ;“《春秋》昭公十七年‘郯子来朝’，《传》日昭子问少昊氏鸟名何故，对日： ;‘吾祖也，我知之矣。昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。’言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。稽之于《易》牺、神农、黄帝相继之世可知。太昊帝，《易》日： ;牺氏天下也。’……德始于木……作网罟以田渔。……炎帝，《易》日： ;牺氏没，神农氏作。’言共工伯而不，虽有水德，非其序也。以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号日神农氏。黄帝，《易》日： ;‘神农氏没，黄帝氏作。’火生土，故为土德，与炎帝之后战于阪泉，遂天下，始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号日轩辕氏。”这认为炎帝即神农氏，黄帝即轩辕氏。按《易·系辞传》云：“古牺氏天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜取诸身，远取诸物，于是始作八卦。……作结绳而为网罟，以佃以渔，…牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，……黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”这是说神农氏是农业和商业的创始人，黄帝是衣裳的创始人。
;;;;清代史学家崔述对于《汉书·律历志》的记载提出疑问，崔氏所著《补上古考信录》云： ;“《易传》日牺氏没，神农氏作；神农氏没，黄帝尧舜氏作，牺神农在黄帝之前也。《春秋传》日：黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名，是炎帝太吴在黄帝之后也牺神农在黄帝之前，炎帝太昊在黄帝之后，然牺氏之非太吴，神农氏之非炎帝也明矣。”崔氏认为《左传》郯子所说绝非逆数， ;“况于......
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