王国维与陈寅恪+2

内容简介

本书是刘梦溪先生研究国维和陈寅恪两位学术大师的代表作。刘先生在文化界享有盛誉，而他对国维、陈寅恪、钱钟书等学术大师的长年研读也为学界称道，他的研读堪称一个文化皈依事件。在知识界趋新趋古趋西趋时之际，刘先生从国维、陈寅恪等人那里获得了安身立命的资源，并给我们分享这一思想和人格资源。

目录

题叙章 国维与陈寅恪和吴宓章 国维思想学行传论第三章 国维与中国现代学术的奠立第四章 国维与中国现代学术的四重疑案第五章 国维的诸种矛盾和后归宿第六章 陈寅恪的家学渊源与晚清胜流第七章 陈寅恪的“家国旧情”与“兴亡遗恨”第八章 陈寅恪学术思想的精神义谛第九章 陈寅恪的阐释学第十章 陈寅恪与《柳如是别传》的撰述旨趣附录一 国维先生学术年表附录二 陈寅恪先生学术年表

摘要与插图

国维与陈寅恪和吴宓

一 国维与陈寅恪

1．陈寅恪《观堂先生挽词》和国维《颐和园词》

清华国学研究院的四大导师，国维、梁启超、陈寅恪、 赵元任，陈关系，盖因气类相投也。陈寅恪《观堂先生挽词》“许我忘年为气类，北海今知有刘备”句，即实写此意。而《挽词》中“风义师友间”，则是两人关系的理则概括。四大导师的年龄，梁启超生于1873年，国维生于1877，陈寅恪生于1890年，赵元任生于1892年。梁，比大四岁，比陈大十七岁。比陈大十三岁。1925年清华国学院成立时，梁五十二岁，四十八岁，陈三十五岁，赵三十三岁。吴宓生于1894年，当时是三十一岁，任国学院主任。吴对赞佩礼敬而疏于交谊，对陈则视同手足，情牵梦萦，终生为友。

国维1927年6月2日昆明湖自沉，陈寅恪写有挽联、挽诗和挽词。挽联为：“十七年家国久魂销，犹馀剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”上联写国维1911年辛亥以来的己身处境，故之终局殊可理解，“累臣”显系将国维比屈原了。下联是先生籍可托陈、吴二先生处理”的本事，兹可见寅恪先生对之所托的看重。“谬承遗命倍伤神”一句，义理、情理、心理尽在其中矣。挽诗以《挽静安先生》为题，全诗作：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。吾侪所学关天意，并世相知妒道真。赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。”第三句下有注：“甲子岁，冯兵逼宫，柯、罗、而不果。戊辰，冯部将韩复榘兵燕郊，故先生谓‘义无再辱’，意即指此。遂践旧约，自沉于昆明湖，而柯、罗则未死。余诗‘越甲未应公独耻’者，盖指此言。维《老将行》‘耻令越甲鸣吾群’，此句所本。事见刘向《说苑》。”《挽诗》可以和挽联互相印证，“湘累”“灵均”云云，是以国维的自沉和屈子的投汨罗相提并论。

而首句“敢将私谊哭斯人”，证实两人的交谊非比寻常，“文化神州丧一身”则指兹事件于文化中国之影响和损失之大。五、六句“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”，则慨叹学者的因缘际会与当时后世的知与不知耳。昔国维撰写《沈乙庵先生七十寿序》尝说：“国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈。使伏生、浮邱伯辈，天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。”似可移来诠解“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”句，盖、陈均为吾国的“学术所寄之人”。

《观堂先生挽词并序》称得上陈寅恪韵体文字的大著述，写法上很像国维的《颐和园词》。词长一百六十二句，作于1912年，随罗振玉客居日本京都时期，并经罗氏手写石印。先生亦甚看重己作，认为“虽不敢上希白傅，庶几追步梅村”。词所写为清室的“末路之事”[3]，陈之《挽词》 长一百一十二句，实系观堂其人学问与政治命运的哀歌。《挽词》第五、六句“曾赋连昌旧苑诗，兴亡哀感动人思”，即指国维写作《颐和园词》一事。孰料把颐和园的沧桑写得如此哀感动人者，竟于二十五年之后，自沉于此园，终与自己推许的“昆明万寿佳山水”为伴，可谓诗可成谶矣。故寅老《挽词》 以“岂知长庆才人语，竞作灵均息壤词”句及之。不过《挽词》之主旨在于抒写国维的学问历程和高才隆遇括张之洞入阁主持学部，经罗振玉举荐充任学部图书馆编辑，此时国维专意搜罗研究宋元戏曲；清帝退位后随罗振玉东游扶桑，日夜披览罗氏“大云书库”之收藏，转而研究金石古文和殷商古史，五年之期，学问为之大变；回国后之数年时间，学问果实江涌河泻，而东西汉学巨擘缪荃孙、沈曾植、伯希和、沙畹、藤田丰八、狩野直喜、内藤虎次郎等，因倾慕相惜而相与切磋酬唱；1923年升允荐为逊帝溥仪的南书房行走；1925年胡适之荐为清华国学院之导师。此一系列人生变迁和事业隆替，并连同迁移变换之家国政治变局之背景，《挽词》俱以清词丽句编织结构而成绝唱。

《挽词》中的名句多如过江之鲫，譬如“当日英贤谁北斗，南皮太保方迂叟”、持学部揽名流，朴学高文一例收”， 是为写张之洞，这和乃父陈三立对张的评价相同。“大云书库富收藏，古器奇文日品量”，则摹写旅居日本的学术收获。 “当世通人数旧游，外穷瀛渤内神州。伯沙博士同扬摧，海日尚书互倡酬”，写东西大儒与之交往，寥寥数语，便跃然纸上。 “南斋侍从欲自沉，北门学士邀同死”，写冯玉祥逼宫时，与罗振玉、柯劭忞的“同死”之约。“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒”，写国维的应聘清华，系胡适所荐。其实开

始并未依允此议，胡适托人说动逊帝，经溥仪下了一道“诏书”，才前往聘。“清华学院多英杰”，更是百年来不磨的名句了。是在写到己身与国维的关系时，寅恪先生写下如下诗句：“鲰生瓠落百无成，敢并时贤较重轻。元祐党家惭陆子，西京群盗怆生。许我忘年为气类，北海今知有刘备。曾访梅真拜地仙，更期韩偓符天意。回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。犹有宣南温梦寐，不堪灞上共兴亡。”陈寅恪当时和梁、相较，自是“小生”，故以“鲰生”自比，可谓合乎法度；但其积学之厚，亦足可与梁、等“时贤”较量，也是寅恪先生自己未惶稍让的。“元祐党家”和“西京群盗” 两句，为自道家学来历。清华国学院同为导师、陈并不相识，寅恪当然知道观堂的大名，然观堂却不知世间有此一陈。所以《挽词》以“北海今知有刘备”的“古典”来比拟陈初交相识的“今典”。而一经相遇，无论在陈在，都不禁有气类相投之感。故“许我忘年为气类”一句，可以说写尽了陈关系的深涵。有意思的是，之《颐和园词》以“汉家七叶钟阳九”为起句，陈之《挽词》则以“汉家之厄今十世”为起句，全诗结句，为“却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵”，陈是“他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山”，缭绕之余味亦复相同。