说理+2

内容简介

说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。 观念的舞台上，演出着五花八门的主义:个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。 本书是哲学家陈嘉映教授集四十年从事哲学思考与研究形成的要的哲学专著。

目录

第1章 哲学之为穷理 1.1 哲学是什么 1.2 好道与说理 1.3 行止与言说依乎道理 1.4 哲学大致就是穷理 1.5 默会道理与明述道理 1.6 道理在言说中成形 1.7 成形者与未成形者是同一个吗？ 1.8 因事说理和离事说理 1.9 寓言 1.10 拈花一笑 1.11 讲出了什么道理？ 1.12 同一个道理的不同表述 1.13 命题不是道理的表述形式 1.14 同一者可言说吗？ 1.15 烹小鲜与治大国 1.16 道与术 1.17 道的位置 1.18 凿与虚 1.19 “按道理说” 1.20 大道立身 1.21 道、理、道理 1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文？ 1.23 道理不是自然规律 1.24 所以然或前因后果 1.25 机制还原 1.26 思辨理论 1.27 然与所以然 1.28 哲学通过穷理达乎道 1.29 穷理与常理 1.30 自然理解 1.31 之事与之理 1.32 系统说理 1.33 贯通 1.34 建筑与网络 1.35 体系需要生活世界的支撑 1.36 统一思想就是没思想 1.37 哲学作为对话 1.38 初级反思与哲学之为治疗 1.39 中西哲学的区别第2章 哲学为什么关注语言？ 2.1 语言转向 2.2 语言或概念 vs. 事质 2.3 反形而上学 2.4 “眼睛是什么？”有两层意思 2.5 “语义学上的发现” 2.6 语言中凝结着根本的道理 2.7 在种种精神客体中，语言何以高标特立 2.8 说话只是为了让人懂，行为不是这样 2.9 哲学检视我们怎样说到世界 2.10 唯语言能论证 2.11 概念考察 2.12 概念考察的日常缘起 2.13 概念考察之为知 2.14 概念与道理 2.15 概念的广义和狭义 2.16 概念考察与语词分析 2.17 日常语言作为证据的优越性 2.18 概念考察之为“科学” 2.19 不是“语言学转向”第3章 “哲学语法” 3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况 3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别 3.3 逻辑/语法 vs. 经验的两分与“中间地带” 3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同 3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异 3.6 研究者论两者的区别 3.7 形而上学与语法任意性 3.8 任意性的限制，自治性 3.9 工具与实践的自治性 3.10 复杂工具 3.11 对应与“负责” 3.12 自然事实的不同角色 3.13 使用者与研究者 3.14 游戏规则 3.15 “规则”，烹饪与象棋 3.16 “用法”，棋规与棋理 3.17 约定与道理相交织 3.18 哲学语法与普通语法（1） 3.19 规则与道理 3.20 哲学语法与普通语法（2） 3.21 “深层语法” 3.22 哲学语法与普遍道理 3.23 本章小结第4章 论理词与论理 4.1 长篇论理 4.2 论理词 4.3 故事与论理 4.4 移植词 4.5 大多数现代汉语论理词是移植词 4.6 移植词的汉化 4.7 移植词带来的困扰 4.8 移植词与“中国哲学” 4.9 论理词作为论题名称 4.10 两个层级间的跳跃 4.11 论理词用来明确标识两分 4.12 论理用法更准确吗？ 4.13 新概念与旧语词 4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的？ 4.15 真义，“知行合一” 4.16 改变本义或不改