心灵的教育+2

内容简介

《心灵的教育》原著作者乔治·赫伯特·贝茨教授（George Herbert Betts）（1868-1934）是美国19世纪末20世纪初的教育学家、心理学家。主要著括：《背诵》（The Recitation）（1910）、《乡村学校的新理想》（New Ideals in RuraL Schools）（1913）、《心灵的教育》（The Mind and Its Education，）（1916）等，其中尤以《心灵的教育》一书，该书堪称是20世纪初心理学领域的经典著作。 该书系统地阐述了心理学的基本概念和原理，是心理学领域科普知识的经典文献；其主要内括注意力、感觉、知觉、心理印象与思维、想象、联想、记忆、本能、情绪、兴趣、意志、自我表达与发展，等等，这些都是心理学领域中基本和重要的研究主题。该书在不同主题中对心理行了具体的教学应用，以指导教育工作或个人使用。实践证明，心理学不仅在学学方面，而且在工作和职业指导方面，都可以为人们提供帮助。 《心灵的教育》可作为高校师生及对心理学感兴趣的读者的阅读书目。

目录

章 心智或意识1．如何知晓心智2．心智的本质3．意识流的内容4．意识驻留之地5．观察与反思的问题章 注意力1．注意力的本质2．注意力效3．我们如何专注4．注意力的失败之处5．注意力的类型6．提高注意力7．观察与反思的问题第三章 大脑和神经系统1．心智和大脑的关系2．心智对外部世界的依赖3．神经系统的结构要素4．神经系统的整体结构5．神经系统能定位6．感官刺激的形式第四章 心理发展与运动训练1．决定神经系统效率的因素2．通过使用来发展神经系统3．神经系统的教育与训练4．神经系统健康与活力的重要5．观察与反思的问题第五章 1．本质2．我们生活中的经济地位3．积果4．养成是教育的一部分5．成的规则6．观察与反思的问题第六章 感觉1．我们如何认识外部世界2．感觉的本质3．感官品质及其末端器官4．观察与反思的问题第七章 知觉1．知觉能2．知觉的本质3．空间感4．时间感5．感知训练6．观察与反思的问题第八章 心理印象与思维1．过去经验所扮演的角色2．过去的经验如何得到保留3．印象的个体差异4．印象能5．印象的培养6．观察与反思的问题第九章 想象1．想象在精神秩序中的地位2．想象所需的素材3．想象的类型4．想象力的培养5．观察与反思的问题第十章 联想1．联想的属……第十一章 记忆第十二章 思考第十三章 本能第十四章 感觉及能第十五章 情绪第十六章 兴趣第十七章 意志第十八章 自我表达与发展

摘要与插图

章; 心智或意识

我们要研究心智及其教育，但是该怎样研究呢?研究大干世界中与我们相关的物质材料很容易，因为我们看得见、摸得到它，甚可以称量或测量它。但是心智是无形的，我们无法看见、感觉、品味或掌控它，那我们应当如何去发现心智的本质并了解意识活动的过程呢?心智不属于感官所能感知到的物质领域，而属于感官无法掌控的精神领域。然而，心智其实也可以像物质世界一样真实而科学地被认识和研究。首先让我们看看这是如何做到的。

pan style="font-family:宋体">．如何知晓心智

意识的个——心智是可以被观察和感知的。但每个人只能直接了解自己的心智，而无法了解别人的心智。我可能会看着对方的脸，通过猜测隐藏在微笑、皱眉或眨眼背后的含义，从而了解对方的心思。但谁也不能直接知晓对方的心智。我能辨认你的容貌、了解你的声音、回应你的握手，但是我却永远无法知晓掌控着你想法的心智和感知你悲伤、愉悦的意识。事实上，除了通过你的肢体动作和表情，我根本无法了解你的心智。除了通过这些方式，你也没有任何方式可以向我展示你的心智——你心灵的自我。

因此，只有你才能了解你自己，也只有我才能时间直接了解我自己。在你我的意识之间，存在着一个无法跨越的鸿沟。意识中我们每个人都分开生活。像过往的船只一样，彼此招呼，却不接触。我们可以一起工作，一起生活，彼此相爱，彼此憎恨，然而我们内心深处永远是孤独的。它们(意识)必须过它们自己的生活，有自己的想法，奔向自己的命运。

内省是发现意识本质的途径——那么什么是心智呢?我们称之为意识的东西到底是什么?对于我们每个人来说，此时此刻没有比这更清晰的定义了。了解心智定义的途径是观察我们自己的意识，观察那里正在发生什么。用心理学家的话说，我们必须内省。因为一个人能仅仅通过听讲座或阅读课本来理解心智的本质及其工作原理。这里没有心理学文本，它只存在于你鲜活生命体中、追随着你我的思想之流。诚然，讲座和书本可能会告诉我们在内省时应该寻求什么，以及如何理解我们所发现的。但是，关于我们心智的描述必须经过我们自己的观察和体验后，才能成为对我们关重要的真理。

我们如何内省——内省是一门我们必须学术。有些人轻而易举掌握了内省，有些人则更困难；有些人恐怕永远也无法熟练地运用它。一个人要想内省，必须在思考、记忆、决定、爱、恨，以及其他一切行为中，使自己处于无意识的状态。这些转瞬即逝的意识阶段永远在飞，它们停歇，从不止步，我们必须在其闪过时捕捉住它。这并不像看上去那么容易，因为当我们转向内部观察思维的那一刻，意识改变了。我们要检查的东西已经消失了，其他东西已经取而代之。这时，我们所能做的是趁这个心理对象还在记忆中时去观察它，或者当它重现时再去捕捉它的身影。

通过表达来研究他人的心理状态——虽然我只能与自己的心智面对面，但是我可以通过判断你的心理状态去了解你的意识中发生了什么。因为为了和你一起顺利工作，为了教导你、了解你、控制你或服从你，成为你的朋友或敌人，或以任何其他方式与你交往，我必须认识你。但我要了解的是隐藏在我们称之为身体的物理面具之后的真正的你。因此，我必须要了解你的意识状态，它们反映在你的身体表达中。你的脸庞、形态、手势、言语、语调、笑声和泪水，以及注意力、因悲伤而导致的情绪下降、因愤怒而产生的紧张和逐渐开始的恐惧——所有这些都表现了在感官之下的真实心理状态。这些不同的表达方式是屏幕上的图片，通过这些图片，你向别人展现自己的想法，它们是内在自我与外界对话的语言。

学会解读表达方式——如果我想了解你的心理活动，我必须学会解读你的肢体语言。我必须研究人，学会观察别人。我必须运用课本中所能找到的信息去解释那些关于“我”的东西。这种对他人的研究可能是不加批判的，像我对于所遇到的那些人的智力观察一样。或许它是科学的，像我精心策划的心理实验一样。但无论在哪种情况下，都是通过他们的肢体表达来判断其潜在的意识。

研究心智的三种方法：(pan style="font-family:宋体">来自教材的描述和解释；(2)对自身意识过程的内省；(3)对他人的观察，这既可以是非批判的，也可以是科学的。

2．心智的本质

心智的本质不被内省所揭示——即使通过内省，我们也难以确切地发现心智是什么，对此我们也不必太过沮丧。如同电能一样，尽管几乎每个人都以各种方式使用电能，却没有多少人知道电能是什么。我们通过电能表现自身的方式发明了发电机、电动机。我们观察电能在光、热和机械力中的作用，并由此了解支配它运行的规律。但我们几乎并不了解电能的真正本质，像古人对它的……