现代美学导论+2

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内容简介

《美学导论》深入浅出，对美学与艺术哲学的诸多核心问题与基本方行了引人入胜的讨论与概述，对相关领域中的种种问行了言之有据的分析判断与历史研究。《美学导论/高等美术院校综合理论系列教材》既吸收了数十年我国艺术理论的成果，又融合了写书者丰富的教学经验，并十分注重切合艺术类学生的特点来编写，因此有很强的教学针对，这在艺术基础理论教材的编撰上，无疑是一种大胆的创新和可贵的探索。

摘要与插图

绪　　论

什么是美学

美是什么？我们常说：“爱美之心，人皆有之。”爱美是人的天，甚是人的追求。人们生活在一种关于美的事物的经验之中，人们在体验和感受美。那么，这也设定了美的事物的存在是我们感受美的前提。美作为一种语言的、经验的和存在的现象为美学的思考提供了基础。人们都有自己的审美标准，但并非每个人都有自己的美学。美学不仅是对审美现象的思考，而且是一种专门化的哲学或思想形态。

一、美学学科的诞生

美学在现代汉语中是哲学的一个分支，但在古代汉语中却并非如此。中国古代思想中有着丰富和深刻的美学理论，在古代汉语中也有“美”和“学”两个字，但没有“美学” 这个词，在中国古代思想中也没有形成一门独立的美学学科，这意味着：一方面，美的问题没有专题化；另一方面，关于美的思想并没有系统化。“美学”作为一个独立的语词在汉语中出现是由西文“aesthetic”翻译而来的 a，使用这个术语作为一门学科的名称的是德国哲学家亚历山大?戈特利布?鲍姆嘉通，他被后人誉为“美学之父”。鲍姆嘉通是18 世纪初的德国唯理主义哲学家。当时，莱布尼兹、沃尔夫等人已经建

a　有关它的翻译过程，学术界大致有四种说法：种，日本学者中江肇民1883 年和1884 年翻译出版法国学者维隆的《维氏美学》上下册，用了汉语“美学”一词；种，由来华德国传教士花之安（Ernst Faber）先创，传入日本后再复传入中国；第三种，在 1866 年英国来华传教士罗存德编撰的《英华词典》（第一册）里，aesthetics 对应的词译为“佳美之理”和“审美之理”，“审美”一词传到日本并对日本创译新名词产生影响；第四种，传教士、中国人、各自译该词。这四种说法都具有的说服力，但又不能证实自身的独一，因此，偏执于某一种说法都只是臆断和猜想。但必须承认的是，从美学学科的东渐角度来看，中国对美学这门学问的接受更多受同时代日本的横向影响，日本是中国与西方美学联系的纽带。此外，日代美学的产展与中代美学有着相似的历史背景。美入日本正值明治维新时期，这时，在社会文化方面提倡学社会文化及翻译西方著作。随着对西方美学了解一步丰富和深入，日本学者结合本国传统的思想和艺术观念行理论的消化、阐释和创造，编撰美学专门书籍，实现从“美学在日本”向“日本美学”的转换。这一点也正是中代美学的一个显著的特点，只是中代美学学科得以正式建立比日本晚三十年。

现代美学导论

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立了一个庞大的唯理主义哲学体系。他们认为认括部分与低级部分，即思维与感觉。他们认为思维或理认识能引导人们的认识达到完善，但感觉或感认识不能清楚地分辨事物各部分及其相互关系，不能明确地说出这种具有生动印象的事物足够的特征，只能笼统地把握事物的情状以获得生动的印象，它只是达到理认识的阶梯，因此，被称为是混乱的认识或低级认识。诗和其他艺术属于感认识的范畴，因此，被唯理主义哲学家轻视。鲍姆嘉通在审视莱布尼茨、沃尔夫的哲学体系时，认为感认识并不应该受到轻视， “诗”也能导出明确的理原则，应该给艺术一个恰当的位置，由此需要创立一门新学科来弥补体系的缺陷。鲍姆嘉通在 1735 年所写的博士论文《关于诗的哲学默想录》中提出建立一门学科来研究感认识，这门学科称为“Aesthetics”，这个词来源于拉丁文aesthetica（感），用结英国学人的利的趣味，因此，aesthetica 成为不同于一般之感（sense）的美感。更为重要的，鲍姆嘉通是从主体的整体和客体的整体及其对应来给 aesthetica（美感）定位的：人的主体结构是知、情、意，与知（理智）相对应的是逻辑学括科学和哲学），与意（意志）相对应的是道德哲学括伦理学和学），与情（感）相对应的作为感认识之完善的是 aesthetica（美感），与之相对应的是自由艺术。正是在这一整体的宏伟架构中，鲍姆嘉通写出了为美立学或使美成学的著作Aesthetica（《美学》，1750）。然而，虽然鲍姆嘉通把美感与具利的一般趣味之感区别开来了，但他并未将之与知识的理区别开来。在主体方面，他认为美感是一种完善的感认识；在客体方面，与美感相连的自由艺术（free art），是一个在中世纪被定义而在鲍姆嘉通时期还延续着的概念，它括文学、音乐等美的艺术，括几何学、天文学这样的科学。鲍姆嘉通的《美学》这本书原文以拉丁文写成，分为理论美学和实践美学两大部分，中译本只选其理论美学，但基本概括了他的美学主张，并初步形成了美、美感、艺术三个主要部分的理论。他的美学观点主括两个方面。，美学是研究感认识的科学。这本书开宗明义：“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理类似的思维的艺术是感认识的科学。”他的感认括情感、直觉、想象、记忆。，美学的目的它本身来说是感知识的完善。鲍姆嘉通说：“美学的对象是感认识的完善，这是美；与此相反的是感认识的不完善，这是丑。”鲍姆嘉通从主观、客观两方面分析审美与审美对象间的对应关系，认为美的本质是感官认识的美，在承认美的客观的同时，主张美是不能离开审美主体的审美活动。他认为美的完善在于审美对象具备的五个素质和主体的审美能力的结合，他以“丰富”“光辉”“”“真” 和“似有理”五要素，揭示了美的自律和完整。“丰富”用来说明个的、明了的美； “光辉”用来表现生动明晰的艺术活力；“”即道德，被他认为是艺术中必不可少的因素，即善；“真”用来表征艺术作品的又一特征，但他区分了此岸的真和彼岸的真，给艺术创作留下了余地；“似有理”，即美的明了和真使审美主体产生了“似真”的审美体验。感认识的完善可以概括为两个方面：一方面，是指寓杂多于整一，整体与部

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