民族主义+2

内容简介

本书中，斯蒂芬·格罗斯比从社会、哲学、地理、神学和人类学的角度讨论了民族和民族主义概念，探究了过去和现在的民族主义冲突年来在巴尔干半岛各国和中东地区的斗争。

目录

【目录】 致谢;; 章;;问题 章;;什么是民族？ 第三章;;作为社会关系的民族 第四章;;母国、父国和祖国 第五章;;历史中的民族 第六章;;谁的神更？ 第七章;;人类的分化 第八章;;结语 索引;; 英文原文;;

摘要与插图

;;;;【文摘】 章;;什么是民族？ 民族是由出身情况决定的、居住在一个领地内的共同体。一个人生来属于一个民族。民族是历目前不断变迁、 在一个领地内生活并具有文化特征的共同体。正因为生来属于一个民族这一生物事实极被看重， 民族是人类几种亲属关系的一种。它不同于其他亲属关系形式，比如家庭， 因为其核心是领地。它也不同于其他拥有领地的社会，比如部落、城邦或各群”，因为它不仅占有更大范围的领地， 而且有相对统一的文化为民族提供稳定，使其长时间持续存在。 民族的这义，有一些复杂情况需要仔细考虑。 时间、记忆和领地 ;;;;民族的出现，是多种历程的产物。因此，把它当成工程师设计的一件产品，试图确定某个特定民族产生的确切时间，是毫无意义的举动。让我们来看看其中的缘由。任何民族都有其历史前身，或是部落，或是城邦，抑或是国。这些早期的历史社会， 是构成民族的重要部分。比如，英格兰民族是从撒克逊人、盎格鲁人和诺曼人的早期历史社会中演化而来的。然而，这些历史前身并非只是简简单单的事实而已。因为对民族存在起关键作用的，是每个民族成员共同拥有的、对自己民族以及民族前身的记忆。 举例来说，如果没有对以色列人出埃及、对摩西和他的铜蛇的记忆［该物件一直保存在耶路撒冷圣殿，直到希西家统治时期（公元前 714—前686）］，没有对大卫和所罗门的统治的记忆，不会有古以色列民族；没有对撒克逊阿尔弗雷德（849—899）以及“圣明法典”（“good old law”）的记忆，不会有英格兰民族。同样，对皮雅斯特（10—12世纪）及其国的记忆，是波兰民族形成的因素；对大和朝（4—7世纪），以及伊势神宫里太阳—天照—崇拜的记忆，也同样是日本民族形成的因素。 然而，这些记忆所描述的事件并不合乎事实。比如，古代以色列人对出埃及的描述中提到的十个灾难、日是太阳的后裔这一说法等，属此类。每个民族对自己的过去都有独到的理解，而这种理解都是通过故事、神话和历史传达出来的。无论合乎史实与否，这些记忆都有助于理解各个民族互不相同的现状。正因为对过去的理解构成了现在的一部分，民族的概念才有一个时间成分，这是它的一个特征，被称为民族的“时间深度”。 这些记忆也构成.人对自我的认识。个体在家庭或不同教育机构等各种环境中发展心智的过程中，会寻求各种触手可及又动态变化着的传统模式。比如孩子学说本民族的语言，也在沿袭本民族的范过程中，懂得作为其中一员的意义。这些传统被纳入了人对自我身份理解的过程。如果一个人和另一些个体对自我的认识含相同的传统， 这个人会觉得自己和他们有关联，并意识到这一关系。这种关系是“集体意识”的含义，例如都居住在同一个地方、都使用同一种语言等。“集体意识”并不是指人们像一群蚂蚁一样，是生物本能的集合，有整齐划一的思想。它指的是一种社会关系，这种关系是因为其中每一个人都遵循同样不断变化的传统而形成的。 ;;;; 当人们从事同样的传统活动， 并且把自己与那些没有参与的人区分开来，会产生一个人们自称是共有的思想体系，叫作“集体自我意识”，亦即鲜明的文化。一种传统的特质与其他任何传统都有着截然不同的识别特征，这些特质构成社会关系之间的界限，使我们得以把“自己”和“他们”区分开。回到我们刚才的例子，那些接受并因此而参与以色列人出埃及的传统的人们，把自己和不这样做的人区分开；信仰日本太阳的人们把自己和没有这种信仰的人区分开；使用一种语言的人认为他们和使用另一种语言的人不一样。民族是一种反映集体自我意识的社会关系。 这种的、共有的自我意识，通过民族这一社会关系中个体的日常行为反映出来， 同时也受到这些日常行为的影响，比如人穿的衣服、唱的歌、使用的语言、信仰的等。这种集体自我意识，也被各种社会公共机构的建筑支撑着，例如古代以色列耶路撒冷圣殿、日本的伊势神宫、英格兰的议会大厦等，都承载着民族这一社会关系赖以形成的各种传统。这些公共机构的建筑为民族提供了一个支架。因此，民族围绕着人们自称的共同思想体系产生，而这一思想体系又通过各种机构的建筑得以彰显。 然而，民族赖以形成的共有的传统不仅与一段的历史有关，还与这段历史发生的地域有关。个体间的关系一旦偏重于地域因素，地域便成为区分个体间不同的标准。一个地方的居民认为自己和那些对这个地方有归属感的人有渊源，地方在这里不纯粹是一个区域，而是一个具有特殊意义的空间，或者叫“领地”。通常归属感都与在一个领地内出生有关。人们因而认为自己和在同一地方出生的人有着某种渊源，哪怕他们出生在自己之前。在这种情况下，有了在领地上形成的“民族”，而且人们通常认为这个民族由来已久。这是“民族”这一术语的定义。民族和地域的这种关系还在一些词汇上反映出来。这些词汇既指一个地方，也指居住在那里的人们，只是词形稍有变化而已。比如England（英格兰）—English（英国人），France（法国）—French（法国人），Germany（德国）—Germans（德国人），Canada（加拿大）—Canadians（加拿大人），Kurdistan（库尔德，本意是“库尔德人的土地”）—Kurds（库尔德人）， 等等。这种词形变化蕴含着如下理念，即一个民族拥有自己的土地，一方土地养育了在那里生息的民族。民族是一种既有时间深度，又有领地界限的社会关系。