红阁子奇案+2

内容简介

本书是《大唐狄公探案全译·高罗佩绣像本》之一种。 一个凄惨、哀怨，却又充满了罪恶的爱情故事被狄公这个断案高手从层层迷雾中剥离出来，谎言和忠贞、匕和爱情、金钱同阴谋、虚伪与冲动，在此刻竟然如此紧密地纠缠在一起，让人读后只有扼腕叹息。全书结构精巧，脉络清晰，线索多条却主线不乱，推演分析严丝合缝。在高罗佩的笔下，狄公不仅有血有肉，更有情有意，此形象，即便是放在时下，亦是有看点的。

目录

一 赴任所狄大人寄宿乐苑

赏夜色花魁娘相遇红阁

二 知迷途罗县令金蝉脱壳

受委托狄大人代摄衙务

三 受嘱托狄公夜赴白鹤楼

恨无奈花魁移花又接木

四 撞运气马荣赌厅遇虾蟹

探虚实民丁细细道由来

五 花魁亡红阁赫现裸尸案

狄公叹疑案一桩又一桩

六 惹祸根银仙青楼遭荼毒

勇搭救马荣他乡遇同乡

七 噩梦扰狄公红阁不眠夜

细审核马荣码头盘舵夫

八 入官署里正书斋会大人

代县衙狄公开堂审命案

九 报父仇陶番德刻骨铭心

探秘情冯玉环怒抱

十 释疑点红阁再审贾玉波

细推敲狄公勘破案

十一 勘命案马荣青楼寻银仙

辨真假狄公宝斋审温元

十二 忆当年凌姑婆不堪回首

听往事陶番德七情颠乱

十三 舍千金马荣青楼赎佳人

叹处境玉波酒后吐真情

十四 欲救父玉环告李琏

为清白冯岱坦言洗沉冤

十五 寻证人马荣路遇响马盗

挥铁球小虾勇杀剪径贼

十六 细思量红阁案扑朔迷离

读信笺狄县令恍然大悟

十七 空悲嗟才子佳人难成双

甘舍己行侠积德为君子

十八 识破绽狄公深夜审冯岱

忆当年冯岱移尸为清白

十九 解命案狄公娓娓道经过

忆昔日凌姑重温旧春梦

二十 狄大人红阁之谜终破解

罗县令风尘仆仆为娇娘

摘要与插图

正是以上历史学、考古学方面的惊人成，让高罗佩发现了《武则天四大奇案》等中国公案小说的价值，并选择地翻译、出版了《狄公断案精粹》。在该书的“译者前言”，高罗佩指出，多年来西方读者所理解的中国侦探小说，无论是厄尔·比格斯（Earl Biggers, 1884—1933）的“查理·张”系列小说（Charlie Chang series），还是萨克斯·罗默（Sax Rohmer, 1883—1959）的“傅满洲系列小说”（Fu Manchu series），其实都是“误判”。真正的中国侦探小说是《武则天四大奇案》之类的中国公案小说。这类小说早在1600年已经存在，时间要比爱伦·坡“发明”侦探小说的年代，或者柯南·道尔（Conan Doyle，1859—1930）“打造”福尔摩斯的年代，早出几个世纪。而且这类小说多有，主题之丰富，情节之复杂，结构之缜密，即便是按照西方的标准，也毫不逊色。然而，由于一些文化传统的原因，迄今这类小说不为广大西方读者所知。他呼吁西方侦探小说作家应该关注这一被遗忘的角落，积极改写或创作以中国古代清官断案为主要内容的侦探小说。1鉴于和者甚寡，1950年，他亲自操刀，尝试创作了以狄公为侦探主角的《迷宫奇案》，以后又费时十七年，将其扩展为一个有着十六卷之多的狄公探案系列。

而且，也正是以上历史学、考古学的惊人成，让高罗佩在创作这十六卷狄公案时有意无意地融入了较多的中国古代文化元素。“漆画屏风”“柳园图”“朝云观”“紫云寺”“红阁子”，这些书名关键词本身是一幅幅色彩斑斓的风俗画，给西方读者以丰富的中国古代文明想象；而小说中的许多故事场景，如“迷宫”“花亭”“半月街”“桂园”“乐苑”“黑狐祠”“白娘娘庙”“罗县令”，也无疑是一道道风味的精神大餐，令西方读者一窥东方建筑。此外，还有许多与案情有关的主题物件，如竖琴、棋谱、毛笔、画轴、香炉、算盘、绢帕，也不啻一件件的古文物展示，勾起了西方读者对中国传统文化的无限向往。

当然值得一提的是，“狄公探案”蕴含的道家思想和诗化手段。在《迷宫奇案》，故事刚一开始，高罗佩描绘了一个仙风道骨的太原府狄公后裔。他头戴黑纱高帽，身穿宽袖长袍，胸前白髯飘拂，举止谈吐不凡。正是他，讲述了狄公当年在兰坊县任上所破解的三桩命案。之后，故事套故事，小说中又出现了一个鹤发童颜、双唇丹红、目光敏锐的道家隐士，他于狄公断案百思不得其解之际指点迷津。由此，狄公锁定了余氏财产争夺案的真正凶犯。同样、脱俗、飘逸的道家隐士还有《项链·葫芦》中的葫芦老道。同传说中的道家张果老一样，他骑着一头长耳老驴，鞍座后面用红缨带拴着一个大葫芦。小说伊始，在松树林，他不期而，给不慎迷失方向的狄公指路。接下来，还是在松树林，他协助狄公击退了凶狠歹徒的袭击，让狄公得以完成公主的重托。末了，依旧在松树林，他再遇狄公，自报真名，细述身世，并赠予其大葫芦，然后语重心长地留下嘱咐：“大人，现在您把我忘了，免得将来还会想起我。虽说对于未知者，我只是一面铜镜，会让他们撞头；但对于知情者，我是一个过道出之后便了事。”

显然，高罗佩在暗示读者，狄公之所以能屡破奇案，是因为有“高人”相助，而这“高人”并非别的，乃是他所信奉的“清静无为”“顺应天道”“逍遥齐物”的老庄哲学。事实上，现实生活中的高罗佩也是一个老庄哲学推崇者。在《琴道》的“后序”，高罗佩曾经谈到自己的抚琴体会，认为其秘诀在于遵循老子说的“去彼取此，蝉蜕尘埃之中，优游忽荒之表，亦取其适而已”。接下来的正文，一步明确指出：“我认为道家思想对琴道衍变有决定的优势，或者说，虽然琴道的产生及基本观念源于儒家，但内涵却是典型的道家。”3此外，在《中国古代房内考》中高罗佩也有类似的说法：“道家从自己与自然的原始力量和谐共处的信念中得出合理结论，并固定下来，称之为道。他们认为人类的大部分活动，都是人为的，只起到疏远人和自然的作用，由此产生非自然的、人工的人类社会，以及家庭、国家、各种礼仪、专横的善恶区分。他们提倡回复到原始质朴，回复到一个长寿、幸福、没有善恶的黄金时代。”

……

作者简介

高罗佩（1910—1967），本名罗伯特·范·古利克（Robert Van Gulik），荷兰汉学家、东方学家、外交家、翻译家、小说家。作为荷兰职业外交官，他通晓英、法、德、汉、阿拉伯、日、藏、梵文等15种语言文字。高罗佩一生著述颇丰，涉及语言、、民俗、美术、文学、音乐等众多门类。他为人知的成，是将狄仁杰的故事翻译成英文，并据此以英文创作了推理侦探小说“狄公探案”系列小说，现已翻译成29种文字，在38个国家出版，“狄公”由此成为西方人眼中的“中国福尔摩斯”。

姜逸青，上海文艺出版社编，兼上海文化出版编，主编过“企鹅（中文版）世界文学名著”等多套大中小型外国文学丛书。

申霞，上海位育中学英语教师，国家教委高考英语卷命题组成员。