中华文明探源+2

内容简介

该书是以三皇、五帝的典型代表人物为主线，采用论文的形式，吸收或结合多学科研究成果，探讨了中华文明从萌芽形式，再国家正式建立的初期文明史。内括：史前研论；创世传说人物；三皇文明探索等。

目录

摘要与插图

　　编 史前研论　　史前人物与文明起源研究的诸问题要论　　马克思主义诞生以前，人们对漫长人类社会史的认识，是模糊不清的。马克思、恩格斯根据美国民族学家摩尔根《古代社会》一书提供的材料，又结合其他资料，提出了阶级和国家起源的科学理论和学说。列宁又在１９１７年、１９１９年分别发表了《国家与》《论国家》一步阐述了国家起源的理论和学说，从而正式确立了原始社会史这门科学，阐明了人类社会的起源和发展的整个过程和规律。中国人类社会发展的过程和规律，也符合导师的理论和学说，同样也经历了漫长的原始社会。新中国建立后的历史教科书，一般都将夏朝建立（前２０７０）前的漫长时期（随考古发现而向前延伸，巫山猿人化石发现后，约知其为２００万年夏前）称为“原始社会”。亦有称其为“前氏族”与“氏族社会”或“上古”的。改革开放后，又增加了“史前”“远古”“部落时期”等称谓。《辞海》云：“史前学，指研究没有成文历史以前的人类历史阶段的一门学科。对这一历史阶段也称作‘史前史’。”其中的旧石器时代晚期（５万１万年前），是人类社会由原始群（亦有学者称血缘家族公社或家庭）正入母系氏族社会的重要阶段。随着先民体质、思维、意识等的基本与现代人相同，原始的自然、图腾崇拜日益发展，在“万物有灵”思想支配下，产生了想象的神话。到新石器时代（约１万前２０７０年），母系氏族社会日趋繁荣并逐步向父系氏族社会过渡，部落出现，原始的“祖先崇拜”产生，对社会有贡献的部落首民崇敬，遂形成以“三皇”为代表的许多神话传说人物。父系氏族社会形成（约５０００年前）后，原始的三种崇拜形式并存，而“祖先崇拜”意识增强。在社会逐渐向文明过渡中，又出现了以“五帝”为代表的许多传说人物。新石器时代是上承氏族形成、下启夏朝的中国文明起源阶段，也是天下众多氏族分别融合为华夏、东夷、北狄、西戎、南蛮等“五大族群”（史家又称“五大民族集团”）的重要阶段。拙文研究的对象主要是中国古史传说时代的“三皇五帝”及其同期人物（涉及旧石器时代晚期的神话人物），且为了避免与他人已使用的篇名重复，遂以“史前人物与文明”冠名。不言而喻，从华胥氏舜帝，皆属于古史传说时代的神话传说人物范畴。　　一、世代史学家对古史的研究与上限追溯　　中国同世界上的其他文明古国一样，在人类社会发展都经历了神话与传说时代。又因神话往往与传说故事杂糅，很难严格区分，故我国学术界又往往称其为“神话传说时代”。其下限清楚，认识比较一致，上限则难以确指，认识不一。我们采取始于新石器时代（１万年前）的学术观点，但也涉及到旧石器时代晚期的一些神话人物。　　由于史前社会及人物是先民世代口耳相传的，没有文字记载，后世人整理时又往往带上了自己所处时代的思想意识，所以“神话传说时代”的人物一般都以“半神半人”“人与灵兽”或“”糅合的形象出现，形成扑朔迷离、真假难辨的似乎荒诞不经的史段。西汉史学家司马迁（约生于前１４５或１３５，卒年不详）在《史记卷十三·三代世表》太史公曰：“五帝、三代之记，尚矣！自殷以前，诸侯不可得而谱。周以来乃颇可著，孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。于序《尚书》则略无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。”翦伯赞《先秦史·序》（《中国史纲》卷《序》，１９４３年６月２０日写）云：“几千年来，秦以前的古史，只不过是飘浮于神话与传说中之一些扑朔迷离的阴影而已。历代学者，对于这一段古史的论著，也只是传神书怪，捕风捉影，因误正误，以讹传讹，蜪荒诞不经，极奇离诡谲之大观。”[1]因而在考古学未在中国兴起以前（即１９２０年前），古代文人学士代（传统认为是１８４０年代史开端年有学者提出，应以１９１１年辛亥为开端）初期的史学家虽然代代探寻，著作辈辈问世。但因那时马列主义刚开始（１９１９年）向中国传播，没有可靠的地下考古发掘材料佐证，故对中国古代上限的认识，还多停留在“秦朝为始”的阶段。将其以前的历史，称为“传疑时代”。我国对殷代前的文化整合，从西周初期的周公开始了。春秋、战国时期，出现学术研究的个高潮，形成“百家争鸣”、著作丰富的可喜局面。西汉戴德、司马迁等，对古文献的整合、订正又做出了重大贡献。从东汉郑玄开始清末崔述等的辨伪，使中国文献的古史资料又得到不少订正；同辨伪之学一起兴起的金石学，发展到北宋时入将发现的古器物当作学问研究的阶段。清乾嘉（清高宗乾隆、仁宗嘉庆年间后，即１７３６年１８２０年）以后，金石学达到了辉煌阶段，论著达四百多种。再现代国维、郭沫若的研究和发展，铭文已成为对古行科学研究的珍贵资料。“自金石学发展以后，中国的古史，始得上溯于两周之世。”[2]２０世纪２０年代后，考古学在中国的兴起与马列主义中国，随着殷墟甲骨文的出土，甲骨与青铜器铭文研究的深入，“于是中国的古史，始得上溯于殷商之世。”[3]在相当长的时期内，人们常称中国是世界上的文明古国之一，已有四千年的有文字可考的历史。２０世纪３０年代郭沫若《中国古代社会研究》的正式出版，标志着以科学方法使古史由秦汉上溯殷周。“运用唯物史观研究历史的著作，（２０世纪）２０年代有的《史学要论》。研究成绩大、起步早的当推郭沫若，他的《中国古代社会研究》不论现在看来有什么缺点，却是用科学方法研究中国历史的开山之作。”[4]对于商朝以前的古史，古代的学者代代不断探寻，留下了许多研究成果代、现代的学者，以马列主义唯物史观审视古文献的记载，结合考古新资料，继续揭示中国古史的渊源。　　中国史前社会的开端，新的大学教材已从过去说的元谋人（１７５万年前）改称为始于巫山人（２００万年前）。考古学将原始社会（史前史）分为旧石器、中石器、新石器时代三个阶段。旧石器时代长达二三百万年，人类使用的石器为打制，比较粗糙，过着采集、渔猎生活，相当于原始群母系氏族公社萌芽、产展形成的阶段；中石器时代是旧石器与新石器时代之间的过渡阶段（约１万８０００年前），一般又将其归入新石器时代，曰“新石器时代早期”（考古学称其为前仰韶文化）。在使用比较粗糙的打制石器工具的同时，已使用局部磨光的石工具，并发明了较步的弓箭。先民的经济生活转变为渔猎和采集；新石器时代约开始于一万年以前，结束于夏朝建立（前２０７０年）以前。其间已发明农业和驯养家畜，开始定居农耕，辅以渔猎和采集。先民广泛使用比较精致的磨制石器，并会烧制陶器和纺织、缝制衣服等（考古学称其为仰韶文化、龙山文化）。我们研究的是史前新石器（含中石器）时代的社会状况。从社会组织形式说，我国从２００万年２０万或３０万年前，属于血缘家族公社（一说血缘家庭）阶段。导师恩格斯指出：“有了人，我们开始有了历史。”[5]林耀华先生释：“这是说，人类和人类社会是一起产生的。因为单个人不可能生存，人类一开始是群居，有人类社会，人类社会开始也是人类历史的开端。”[6]２０万或３０万年５万年前，为母系氏族公社萌芽、产生形成的阶段。约从５万年５０００年前，是母系氏族社会发展、繁荣并向父系氏族社会过渡的阶段。约从５０００４０７８年（２０００年公布夏建立为４０７０年前，今年应为４０７８年）以前，为父系氏族社会繁荣与崩溃的阶段。　　新石器时代（含中石器时代）经历的约５９２２年（１万４０７８年前），是中国史前社会的重要转型阶段，也是中华民族“多元一体”发展格局形成的阶段，更是中国文明的起源阶段。《辞海》云：“野蛮时代，美国民族学家摩尔根在《古代社会》中使用的一个术语。指继蒙昧时代之后的人类社会发展的个时期。始于制陶术的发明，终于文字的出现。相当于考古学上新石器时代金属器时代初期。经历了低级、中级和三个阶段。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中援用此语并增加含义，指人类学会经营畜牧业与农业的时期。其上限为氏族制度的全盛，下限为原始公社制度的解体与阶级社会的形成，随入文明时代。”恩格斯所指出的“文明”，是指财产私有、阶级的产生和国家的形成。它与目前学术界一些专家所说的：人类社会创造的物质、精神、政治（一说制度）文明和是“文明”不同，上限是从夏代开始。在氏族制度全盛解体的五六千年中，流传着许多氏族公社、部落或部落联盟首领的代表人物，以及在其之前的神话人物。我们逐一研究后，认为一万年前的神话人物没有“人”的形象（含部分器官与人相似），纯系先民想象的“神”类；一万年夏朝建立前的传说人物，基本上可与当时的社会相结合，传说的形象也基本上与人体结构（含部分结构）相一致。因此，我们认为并采取了中国文明起源的上限从华胥氏（约９０００年前）开始，下限止于帝舜病逝或禹建立夏朝（前２０７０年）。于神话传说人物的年代或时代，学术界的争论较多，差距相当大（如有的学者认为有巢氏、伏羲氏是约２００万年２０万年前的传说人物等），难以有一个“公认”的统一看法。我们综合学术界的各种观点和断定年代，结合自己三十多年的研究，从研究、论述的方面和历史实际出发，在以下的史前人物研究中，大体列出他们的生存年代，以供参考。