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内容简介
“北有百家讲坛，南有扬州讲坛”，从2008年星云大师开办至今，扬州讲坛已邀请星云大师、纪连海、于丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大师登坛开讲，发展成国内*的高端文化论坛，而其沉淀下来的宝贵内容结集出版，便衍生出“扬州讲坛”系列丛书。
《国学十讲：追溯中国人精神之源》为丛书第二本，辑录十篇讲座精华，从经典文学与艺术、古代谋略、士人精神、口述历史、传统文化与修养等角度，解读传统精神，推介经典阅读，以期全面提高今人道德修养、审美情怀。
目录
马瑞芳 ?蒲松龄与《聊斋志异》 001
乔 ?良 新解三十六计 029
孙立群 中国古代士人的精神与生活 053
于 ?丹 阅读经典感悟成长 073
康 ?震 唐诗的永恒魅力 095
余光中 诗与音乐 127
崔永元 口述历史的文化魅力 153
沈伯俊 《三国演义》的精髓在道义而非谋略 175
翁思再 京剧艺术有三大美 191
蒙 ?曼 传统文化和中国人的修养 205
摘要与插图
马瑞芳：“黑猫白猫论”是蒲松龄提出来的（节选自蒲松龄与《聊斋志异》，标题为另加）
蒲松龄的《聊斋志异》当中体现了很多哲理，很不得了。大家可能想不到，也是我研究《聊斋志异》的一个很新的发现。我们知道咱们改革开放设计师的理论：“不管白猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。”哪儿来的？很多人说，这是我们四川的一句口语。但是后来我有一个很重要的发现。
前几年，我的研究生毕业的时候，我请了中国红学会会长张庆善来主持答辩。张庆善就跟我聊起一件有趣的事情，张庆善居然被邀请到的书房去做客。为什么？因为有一天《红楼梦学刊》来了一位老太太，这个老太太带了一个小姑娘，问我能不能把创刊以来的全部《红楼梦学刊》都补齐。这个老太太来要这么多的刊物，《红楼梦学刊》的副主编孙玉明就告诉她，不可能的，很多大红学家从来都没有配齐。过了几天就有人通知请《红楼梦学刊》的人到卓琳同志那里去谈一谈。原来那天来的那个老太太是卓琳。
卓琳把他们请到家里面，的书房里面一个书橱全部是《红楼梦》。张庆善就问了：“喜欢《红楼梦》吗？”卓琳告诉他，“不，我喜欢。”“那么喜欢什么书？”“写鬼的书。”“《聊斋志异》吗？”“是的，是《聊斋志异》。”喜欢《聊斋志异》到什么程度呢？《聊斋志异》是一卷一卷很厚的。要南巡，要出差到别的地方去。每次都要带着《聊斋志异》，但是这么厚没办法带。告诉工作人员，你给我拆成活页文学，出去就带上几页。
我就想了，如此酷爱《聊斋志异》，《聊斋志异》在思想上会不会对这位当代伟人起作用？
恰好我在做一本书，重校评点《聊斋志异》。评点到《卷三》，出来了一篇文章叫作《驱怪》。写的山东有一个人家里面有妖精，他听说有一个秀才能够驱怪，就把这个秀才请来了。但是他不告诉秀才你是来驱怪的，只是请他吃饭。吃完了饭，把他弄到花园里面，然后所有的人全撤退了，就剩一个秀才孤零零地待在那里，很奇怪。秀才只好就睡了，迷糊之中，突然听到楼梯喀哒喀哒地响，他就害怕了。他把脑袋蒙起来，掀开一个被角去看，进来了一个青面獠牙的、长了很多黑毛的大怪物。蒲松龄写得那是太好玩了，这个妖怪和《西游记》里的妖怪都很不一样。按说这个妖怪进来应该赶快吃人或是怎么着，这个妖怪一进来看看那个桌子上有很多的剩菜，就先把这剩菜全吃了。这个秀才很害怕，把自己那床被子突然掀起来，就蒙在妖怪的头上大喊大叫。妖怪也纳闷了，这是什么武器？吓得回头就跑。它跑了，秀才也跑了，秀才就跑到这家的马厩里面待了一夜。第二天告诉他的主人说：“你要我住在这儿，里面有妖怪，你也不告诉我。我专门驱怪的如意钩没带来。”但是从此妖怪就消失了，再也不来了。
这是《聊斋志异》里面不起眼的一个故事。但是问题就在后面了，我们知道蒲松龄写《聊斋志异》是模仿《史记》的。《史记》是司马迁的作品，司马迁是太史公。司马迁写完了《项羽本纪》，写完了《秦始皇本纪》，总是要在一些篇章的后面加“太史公曰”，意思是我写完这些历史，我要发表我的意见。
蒲松龄在写完《聊斋志异》之后，他经常在来一句：异史氏曰。你是太史公，你是写历史的，我是写异史的，是写小说的，我也要发表一番我的意见。他发表了什么意见呢？第一句话八个字：“黄狸、黑狸，得鼠者雄。”翻成白话：黄猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。我看到这里，真是喜从天降。我说，哎呀！理论原来是从蒲松龄那儿来的。为什么呢？我去查《文选》，《文选》多少页、多少行，我都查出来了。的原话，就是我们在发展生产关系的时候
