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内容简介
《国学课》不是一部教科书，它却是一部很实用的参考书，可以作为国文科的补充教材；它也是供应一般国学常识的泉源，既可丰富学问，又能开拓视野。就以一般适用性而言，对于提升国文程度、奠定国学基础，当有所裨益。爱好中国文学者，更可以它作为研读国学的入门书籍，进而登堂入室，窥探中国学术的堂奥。 本书编纂的宗旨，主要是提供高中、高职、大学生，以及一般喜爱中国学术的社会人士，作为自我研读进修之用。尤其对一般升大专或就业考试的考生而言，有关“国文”、“国学常识”、“中国文学”等科目，往往因为范围漫无边际，不知从何准备、从何找寻适当的参考书。本书便是针对这个需要，从基本常识上着手，并配合新时代的观念来——加以介绍。内容包括：国学的名称和范围、国学典籍的分类、经学常识、史学常识、子学常识、文学常识等项。此外，尚开列“国学基本书目”，读者可依此简明书目，再配合坊间古籍今注今译的本子，或后人校注的普及本，仔细研读，达到自我进修的功效。同时，书末提供“国学常识题库”，设计数百题的测验题和问答题，旨在帮助读者反复学习，并自行评量学习的效果。
目录
国学的名称和范围
一、国学的名称
二、国学的范围
国学典籍的分类
一、西汉刘歆七略的七分法
二、西晋苟勖中经新簿的四分法
三、南朝宋王俭七志的七分法
四、隋书经籍志的四分法
五、清代四库全书的四分法
六、清代曾国藩的新四分法
经学常识
一、概说
（一）经字的涵义
（二）经书的范围
二、经书概述
（一）易经
（二）书经
（三）诗经
（四）三礼
（五）三传
（六）论语
（七）孝经
（八）尔雅
（九）孟子
三、经学流传
（一）两汉的经学及今古文的争论
（二）魏晋南北朝的经学
（三）唐宋明清的经学
史学常识
一、概说
（一）史的意义
（二）史的分类
（三）史家的四长
二、纪传
（一）纪传的由来
（二）纪传的体例
（三）纪传的史书
三、编年
（一）编年的由来
（二）编年的史书
四、纪事本末
（一）纪事本末的由来
（二）纪事本末的史书
五、政书
（一）政书的由来
（二）政书的史书
子学常识
一、概说
（一）诸子的涵义
（二）诸子产生的背景
（三）诸子与王官的关系
（四）诸子的流派与发展
二、先秦诸子概述
（一）儒家
（二）道家
（三）墨家
（四）法家
（五）名家
（六）阴阳家
（七）其他各家
三、两汉以后子学概述
（一）先秦诸子重要注本举隅
（二）两汉以后子学的发展
文学常识
一、概说
（一）文学的内涵
（二）文体的分类
二、韵文
（一）诗经
（二）辞赋
（三）诗
（四）词
（五）曲
三、散文
（一）周秦两汉散文
（二）魏晋南北朝散文
（三）唐宋至清代的古文
四、骈文
（一）魏晋南北朝骈文
（二）唐以后的骈文
五、小说
（一）笔记小说
（二）传奇小说
（三）短篇小说
（四）章回小说
国学基本书目
一、经学
二、史学
三、子学
四、文学
国学题库
国学名称、范围及分类测验题
经学常识测验题
史学常识测验题
子学常识测验题
文学常识测验题
国学题库解答
摘要与插图
国学的名称和范围
一、国学的名称
“国学”一词，始于清代。国学，是指中国学术而言，也就是中国一切学问的总称。国学与西学是相互对待的。西学，便是泛指西洋的学术。自从清道光二十年（1840），中英鸦片战争以后，五口通商，由于中西文化的交流，西洋学术也输人中国，从此就有国学、西学的名称相对而存在。晚清时，张之洞崇尚洋务，主张：“中学为体，西学为用。”这里所说的“中学”，就是“国学”。
中国学术，涵盖古今，包罗广阔，举凡中国的一切学问，皆包括其间；无论经学、子学、史学、文学、语言学、文字学等著述，均列在中国学术的范围中，可谓体大而思精，湛深而博大，凝聚了先民生活的经验和民族特有的智慧，散发出东方文化特有的异彩。
国学，又有国故、国粹等名称。今人或称之为汉学。近人章太炎（1869-1936）曾撰《国故论衡》、《国学略说》等书，以阐扬中华固有文化，弘扬中国学术精粹的所在。他在书中，提到“国故”、“国粹”、“国学”等名词。今人采用“国学”一词，而“国粹”、“国故”等词汇，便少有人使用。大抵名称的确定，也是随时代而变化，由众人的使用而约定俗成的。
近年来，西方学者对中国学术的研究至为普遍，他们称中国学术为“汉学”（Sinology）或“华学”。至于日本人则称中国学术为“支那学”，韩国人称之为“中国学”，有些国家则称之为“中国研究”（Chinese Studies）或“东方研究”（Oriental Studies）、“远东研究”（Far Eastern Studies）。
总之，国人称本国的学术为“国学”；外国人称中国的学术为“汉学”，已被世人肯定而接纳。
二、国学的范围
国学的范围很广，清乾隆年间，姚鼐（1732-1815）将中国学问分为义理之学、考据之学、词章之学。同治年间，曾国藩（1811-1872）更主张增添经世之学（又名经济之学）。在曾国藩的《日记》上云：
有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学，即宋元所谓道学也，在孔门为德行之科。词章之学，在孔门为言语之科。经济之学，在孔门为政事之科。考据之学，即今世所谓汉学也，在孔门为文学之科。此四者，阙一不可。
曾国藩文中所说的“汉学”，与前段所说的汉学内涵不同，曾氏所云，是指考据之学，与宋学相对待，而宋学是义理之学。
中国人把学术分为四大类，其实每一大类之中，又涵盖了一些类别，其范围仍然广阔，今列举大要如下：
义理之学：包括经学、子学、玄学、佛学、理学、现代哲学等。
考据之学：包括语言学、文字学、声韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学等。
经世之学：包括天文学、地理学、历算学、博物学、医学、兵学、政学，以及今日的自然科学。
词章之学：包括文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批评，甚至可扩展为文学和艺术。
这些对国学范围的划定，往往也因时代的不同、社会的需要而不断地向外扩大；同时学术的领域也日益拓展，学术的分类日益精细，有系统的新科目也不断地增多；我们研究学术的视野，无形中日益增广。
近年来，交通方便，海外研究中国学术的汉学家日益增多，但外国学者对中国的学术毕竟只能见其一而不能窥其全貌，以为汉学的范围只是研究中国历史、语言，或研究禅学、道家与道教之学，或研究红学（《红楼梦》学）、敦煌学、吐鲁番学等，便视为汉学的全体了。同样的，国内学者，以为研究国学，只是研究十三经、四史、先秦诸子、《昭明文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》、《尔雅》等一些古籍。其实中国的学术博大精深，涵盖的范围极广，只要能穷究其理，或成专家，或成通儒，都有益于中国学术的扩大与文化的弘扬。
