图书馆古籍整理工作实践

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内容简介

本书是关于古籍整理方面一部实用的专著，根据多年从事古籍整理的经验以及古籍整理自身在方法、工序、相关知识上的特点，将全书分为八行阐述，主要从古籍整理工作概述，古籍的载，古籍的采编工作，以及古籍的收藏保护与流通阅览工作、古籍整理工作的现代化和古籍的开发与利用、古籍整理工作的相关知识。整本书系统强，突出，详略得当，通俗易懂。

摘要与插图

章古籍与古籍整理概论

节古籍的概念

一、“古籍”的词源及含义

任何学问都有的领域。要知道“古籍整理”这门学问的得弄清楚什么叫“古籍”。

先解释“古籍”中的“籍”。“籍”在这里是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这不对。

殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是公们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己勋，文字很长，但其质仍和后世纪颂德的碑刻似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。

到西周、春秋时，档案留下来的更多了。西周、春秋时，人们做了不少四言诗，拟了间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用著占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即《春秋》或《史记》。这些，当时都归祝官、史官们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余的仍没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝官、史官手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等教材，做哲理化的讲解。这些教材叫作“经”，讲解经的记录编写后叫作“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫作“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国早的书，早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的早的书也是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。

“古籍”一词早见于南北朝时期的文献记载，如南朝宋诗人谢灵运《鞠歌行》有“览古籍，信伊人”①之语。这里的“古籍”是从时间上来限定的，笼统地指先代典籍。

由于历史和文化的因素，今人对“古籍”概念的理解存在更多的不确定。例如，有的以装订形式为标准，认为凡是线装书是古籍；有的以语言形式为标准，认为凡是用古代汉语写成的书是古籍；有的以著者时代为标准，认为凡是古人所著之书是古籍。严格说来，这些认识都是有偏差的。首先，现存古籍虽多以线装形式存在，但线装并不是古籍的装帧形式，括卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装背装等。且线装书也不都是古代制作的，例如鲁迅、等人的著作都出过线装书，显然不能将之归入古籍之列。其次，中国是一个多民族国家，除外，其他少数民族也有自己的语言文字，中华古籍不应把少数民族文献排除在外。且今人也有用古汉语创作的作品，显然也不属古籍范畴。再者，如以著者为标准，则把今天出版的装本去了，而这些装本与古代抄写、印刷的图书在装帧形式、文物价值、保管要求等方面不可同日而语。因此，将古人所著之书视为古籍，是一种宽泛的理解，采用的是广义的“古籍”概念。

本书所讲的古籍整理采用的是狭义的“古籍”概念，即以图书出版（此取“大出版”的概念括抄写、拓印、雕版印刷、活字印刷、套印、石印等各种图书方式）年代为标准。受史学界的影响，对古籍出版年代的划分曾有三种不同的主张：一是主张以鸦片战争为界，凡1840年以前出版的图书都属“古籍”；二是主张以五四运动为界，凡1919年以前出版的图书都属“古籍”。前者把清代后期出版的大量图书排除在古籍之外，后者把宣代资产阶级和早期无产阶级的著作都划入“古籍”之列，均有不妥。目前学术界普遍认可的是第三种划分方法，即以辛亥为界，凡191pan>年以前出版的图书都可看作“古籍”。这种划分方法是前两种的折中，括了辛亥以前的卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装背装、线装等各种装订形式的图书，又排除了191pan>年以后的古籍装本；括了清代……