内容简介
本书是在广州市文化馆的国学讲堂系列课程基础上整理出的综合读本，分论、经部、史部、诗词四个部分。本书以多种形式阐扬经典、分析哲理、解答疑惑、传授技艺。授课内容以国学专题讲座和经典研读为主，加入琴棋书画、茶道、美学等内容，向市民传授传统文化的精髓。
目录
论 孔孟儒学的生命智慧及其对国民的影响 『流年碎影』『自得于心』——漫议儒学与现代家庭生活 透视国学热经部 读《论语》，知其人——认识孔子三大弟子：颜路、子贡 《论语》中的『君子』 《论语》中的『戒』『畏』『慎』 易卦及其智慧史部 司马迁和《史记》 《史记》：项羽与刘邦诗词 中国古典诗词漫谈附录
摘要与插图
国学这个词，可以追溯到春秋战国时期，当时有一本书叫作《礼记》，里面有“国学”的提法了。但是《礼记》中的国学，主要指国家的学校——太学。太学教的是什么呢?教的是“六经”，是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》和《易经》。
我们现在讲的“国学”，已经不是原来意义上的国学了，它主要指中国传统的学问。西方的思想文化来以后，为了与西学相区别，我们把中国传统的学问称为国学括中国传统的哲学、、文学、艺术等。它体现了中国人的思想信仰、治国理念、精神追求和生活方式。国学的范围是比较大的。
我们一般更重视的是传统的哲学和，因为中国古人的精神教养、思维方式、价值迫求，都是通过哲学和来凝练和提升出来的。也是说，中国人的国魂（即中国人的国民），是由中国古典的哲学和凝练而成的。这个“魂”是中国人的值信念，在中国历曾创造了无数的辉煌括汉、唐、清的盛世繁荣——汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”和清代的“康乾之治”。中国古代这些辉煌、灿烂的历史都跟中国人的国魂有关系，是由其指导、支配并开辟出来的。汉代虽然人口只有几千万，但它的宫殿面积却相当于紫禁城的二十几倍，这是多么的宏伟。唐代长安的面积，相当于它现在面积的六倍以上，那也是壮观的。这些成都是我们的国魂所缔造出来的代以来，由于西方的入侵，我们的国家也曾经衰落过。于是，许多人对我们的国魂产生了怀疑。经过了一百多年的磨难，从20世纪的下半叶开始，我们国家又得到振兴。我们的成，已经引起了世界的瞩目。现在许多国家的人们重新掀起了学的热情，因为他们看到中华民族在振兴。随着中华民族的振兴，中国的国魂也会受到更多的关注。所以，作为中国人，学传统的思想文化，是一件重要的事。
从思想文化的角度来看，缔造中国国魂的，主要可以归结为四大思想流派：一是儒家，二是道家，三是法家，四是佛家。我们的国魂，或者说中华民获的教养、思想信仰，主要是由儒家、道家、法家、佛家共同缔造的。
在这几家当中，儒家跟法家属于正面建构，对于社会、人生、治国都有正面造构的意义，或者提供一种正面建构的理论；道家跟佛家是从批判、反省的角度来划入问题的。一个是正面建构，一个是批判、反省，这构成了中华民族思想信体的一种张力。在正面建构当中，儒家从道德理想方面来建构，而法家从现实主义的角度来建构。一个是理想的，一个是务实的，这也构成了一个张力。可以说，中华民族的精神文化是由这样的两重张力共同营造的。儒家跟法家是正面建向，是入世的；道家跟佛家批判反省，是出世的。这样一重建构所塑造的中国传统知识分子（或者说知识分子的基本原则），是以出世的精神做入世的事业。所调出世的精神，是不要过分看重名誉，不要过分看重利益，要淡泊名利。但是，如果只讲淡泊名利，不讲入世担当，会走向虚无主义。所以，要讲出世，也要讲入世。如果入世没有出世的精神作为支撑，可能会迷失在对名利的追逐之中而不能解脱。所以中国传统知识分子很强调要以出世的精神来做入世的事业。这是传统知识分子基本的人格精神。而这正是由正面建构和反省批判这种张力构成的。
另外一种是儒家的道德理想和法家的务实精神的张力。它构成了中国古人处理事情的方式，叫作“极高明而道中庸”。“极高明”是有远大的理想，要在远大理想的下去做事。但是如果光有远大的理想，没有切实业，没有在日常的事务中做具体的努力，也是不行的。所谓“道中庸”是回归日常，在具体事务上贯彻远大理想。这叫“极高明而道中庸”。所以我们能看到，儒家、道家、佛家和以法家为代表的经世致用思潮，共同构成了中国传统的思想文化，或者说中国的国魂。我们是要通过学解这些思潮是怎样建构我们的国魂的。在这个……
