内容简介
魏晋南北朝时期，文学也越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和对美的追求。魏晋南北朝文学的新成绩表现在：先，社会上层普遍热心文学创作，文学作品日益增多，开始与其他学术相区别而独立为一科。第二，文学团体活跃，如建安时代的曹氏父子，魏末阮籍、嵇康为的“竹林七贤”等。第三，文学不再被看作是施政的工具，追求美的创造成为文学创作的要任务。如陶渊明创立了“田园诗”，梁代开始出现了“宫体诗”。第四，文学与哲理相结合，使文学摆脱了简单地、就事论事地反映现实生活和社会现象的传统，而发展为能够表现作者更为深邃的内心世界，把读者引入更高层次的思考。
整个汉魏六朝文学是我国文学由自发向自觉过渡时期，是由附庸式的文学向纯粹的文学演进的时期，是中国的文学不断摸索实验、完善定型的时期，期间名家辈出，经典纷呈。无论是两汉的雄浑壮大，还是魏晋的沉郁遒劲、南朝的婉转清丽都是上承先秦下开唐宋的中国绚丽文学的重要环节。
本书结合汉魏六朝的文学特性，及现今通用的选文方法，分为辞赋、诗歌、散文、小说四章。所选文学作品尽量不与现行教材选文重叠，力求简明扼要、通俗易懂；同时拓展视野，激发学生的思考和研究兴趣，增强自我学习钻研的能力。
目录
概述
**章 辞赋
吊屈原赋（贾谊）
上林赋（节选）（司马相如）
归田赋（张衡）
登楼赋（王粲）
洛神赋（节选）（曹植）
芜城赋（鲍照）
别赋（江淹）
小园赋（节选）（庾信）
第二章 诗歌
饮马长城窟行（乐府民歌）
西洲曲（乐府民歌）
行行重行行（古诗十九）
西北有高楼（古诗十九）
蒿里行（曹操）
短歌行（曹操）
七哀诗**（王粲）
七哀诗第三（王粲）
七哀（曹植）
白马篇（曹植）
咏怀诗**（阮籍）
咏怀诗第三十三（阮籍）
咏史**（左思）
杂诗（左思）
归园田居（陶渊明）
饮酒第九（陶渊明）
登池上楼（谢灵运）
石壁精舍还湖中作（谢灵运）
拟古第六（鲍照）
梅花落（鲍照）
之宣城郡出新林浦向板桥（谢朓）
晚登三山还望京邑（谢朓）
拟咏怀第四（庾信）
拟咏怀第十一（庾信）
第三章 散文
论积贮疏（贾谊）
太史公自序（节选）（司马迁）
霍光传（节选）（班固）
《琴赋》序（节选）（嵇康）
《闲居赋》序（潘岳）
与朱元思书（吴均）
第四章 小说
列异传（节选）
搜神记（节选）
世说新语（节选）
后记
摘要与插图
吊屈原赋【西汉】贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去［1］，意不自得［2］。及渡湘水［3］，为赋以吊屈原［4］。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋［5］。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之［6］，因自喻［7］。其辞曰：
注释
［1］长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：
官名，对诸侯王行监护之责。谪（狕犺é）：贬官。
［2］意：内心。自得：自己感到得意或舒适。
［3］及：等到。湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。
贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
［4］吊：祭奠死者。屈原：战国时楚国贵族，中国古代伟大的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他忠诚侍君却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，*终自沉于汨罗江而死。
［5］《离骚》赋：汉代时，楚辞既称辞也称赋。
［6］追伤：追念伤悼。
［7］自喻：自譬，自比。
译文
贾谊（曾）担任长沙王的太傅，已经因被贬谪而离开京城，自己感到很不得志；到渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤臣。他遭受谗害而被流放，写了《离骚》。《离骚》的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊。”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊追念感伤屈原的不幸遭遇，便以屈原自喻，他的吊辞（这样）说：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙［1］。侧闻屈原兮［2］，自沉汨罗。造托湘流兮［3］，敬吊先生［4］。遭世罔极兮［5］，乃殒厥身［6］。
注释
［1］恭承：敬辞，敬受之意。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，指在长沙任职。
［2］侧闻：谦辞，从旁听说，是一种尊敬的说法。
［3］造：到。托：寄托，指把吊文寄托给湘水（湘水和汨罗江都注入洞庭湖，古人以为汨罗流入湘水，所以贾谊说托湘水而吊）。
［4］先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
［5］遭：逢，遇到。世：时代。罔：无。极：指中正之道。罔极：不正。
［6］殒：殁，死亡。厥：其，指屈原。
译文
（我）恭敬地蒙受圣上的恩惠啊，在长沙任职。听说屈原啊，自投汨罗江而死。到湘江边托付流水啊，恭敬地凭吊先生，（您）遭逢没有正直可言的浊世啊，终于导致身亡。
