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内容简介
本教材打破了以往按照历史顺序或者国学门类划分章节的惯例，改成以职业需要为导向，按照项目驱动法建构教材体系，设置教材章节。通过艺术的诵读、技能的培养和日常生活的品格训练，让大学生在可以见到可以触摸的具体环境中，体会传统文化的魅力，认同民族文化的积极精神。从“实施素质教育、教会学生做人”的教育目标出发，立足于培养高素质人才，充分发挥人文教育的功能，用传统文化滋养学生的精神生命，使其内化为学生的精神品格、气质修养。
摘要与插图
当前社会上流行“读书无用论”，果真如此吗？读书的效用在何处？圣贤们是如何看待读书、求学这件事的呢？【1】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语宪问》）
【释义】子路问什么才算是君子。孔子答复：“修己以敬。”修是修治，敬是礼的实质，一个人以敬来修治自己，使其身心言语统归于敬，也就是处处合礼，这就可以算是君子了。子路却认为做一个君子不会如此简单，于是他又发问，难道这样就可以了吗？孔子说：“修己以安人。”修己以敬，便不会损害他人，以这种修养待人接物，便是安人。子路仍感到不满足，于是孔子又说，“修己以安百姓”，“安百姓”是治国平天下的意思。孔子说，如果通过“修己”能“安百姓”，别说是君子，纵然是尧、舜那样的圣君，恐怕也难做得周到。孔子的政治理想是使民众皆安。安百姓，尧舜犹难，这里孔子是告诉子路，治国平天下的工作没有止境，但其基本工夫是修己以敬。
【知识】《论语》，记载至圣先师言语之书，自古为学者所。至圣孔子，谈学论道，答弟子时人之问，所言皆至理。语及《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，凡所指点，皆扼一经之要。故欲读圣贤书，求真实理者，当自读《论语》始。
【2】学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。（《尸子劝学》）
【释义】勤学不厌倦，是用以对治自身习气的；教诲而不厌倦，是用来教化他人的。
【知识】尸子名佼，战国人，其生平事迹我们知之甚少。据记载，尸佼做过秦相商鞅的门客，直接参与商鞅富国强民的变法活动，这说明尸佼在秦初国策制定中发挥了重要作用。孝公死，惠公继位，商鞅被车裂而死。尸佼离开秦国进入蜀地（今四川成都一带），在那里著书立说，成《尸子》二十篇，六万余言。
【3】曾子曰：君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。（《曾子立事》）
【释义】曾子说，君子尽力改正自己的缺点习气，检查反省自己的过错，尽力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道义的事，当下去做，这样可以称得上是真实学问。
【知识】曾子，鲁国南武城（今山东费县）人。名参，字子舆，孔子的学生，以孝行著称。曾子勤奋好学，颇得孔子真传。曾子对孔子思想理解精深，认为“夫子之道，忠恕而已矣”。曾子事亲至孝，“参后母遇之无恩，而供养不衰”。他发展了孔子的孝道，提出“夫孝者，天下之大经”的主张，并身体力行之。此外，他还提出了“吾日三省吾身”的修养方法和“慎终，追远，民德归厚”等主张。后孔子的孙子孔伋（字子思）师从曾子，作《中庸》。子思之学又为孟子所继承。因之，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学思想既有继承，又有发展和建树，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。后被尊为“宗圣”。
【4】人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。（《菜根谭》）
【释义】人的心中原本都有一篇纯美的文章，可是让人遗憾的是，这篇文章往往被后天的物欲杂念给封闭了；人的心里原本有一部真正的乐章，可同样遗憾的是，有些人却被妖歌艳舞给迷惑了。所以说，学者求学问道，必须先扫除外界干扰，用智慧来寻求自己的天性，如此，才能获得宝贵的学问。
【知识】《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。采儒、道、佛三家之精髓，以心学、道学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所
