内容简介
《民国文存:国学(下)》主要收录了胡适之《研究国故的方法》、刘叔雅《怎样叫做中西学术之沟通》、陈蘧庵《东方文化与吾人之大任》、陈启天《中国古代名学论略》、抗父《二十年问中国旧学之进步》、江亢虎《中国文化及于西方之影响》、钱基博《某社存古小学教学意见书》等内容。
目录
作者录
作者待访录
国故概论
一 夏曾佑《孔子学说》
二 梁任公《治国学的两条大路》
三 章太炎《中国文学的根源和近代学问的发达》
四 章太炎《教育的根本要从自国自心发出来》
五 胡适之《清代学者的治学方法》
六 胡适之《研究国故的方法》
七 刘叔雅《怎样叫做中西学术之沟通》
八 陈蘧庵《东方文化与吾人之大任》
九 陈启天《中国古代名学论略》
一○ 抗父《二十年问中国旧学之进步》
一一 江亢虎《中国文化及于西方之影响》
一二 钱基博《某社存古小学教学意见书》
一三 唐陆德明《经典释文叙录》
一四 清龚定庵《六经正名》
一五 清魏默深《两漠经师今古文家法考序》
一六 清胡竹村《诂经文钞序［
一七 清陈恭甫《经郛条例》
一八 钱基博《师范学校读经科教授进程说明书》
一九 清钱莘楣《（十驾斋养新录）论古书音读三则》
二○ 清陈恭甫《汉读举例》
二一 章太炎《中国文字署说）
二二 章太炎《古音娘曰二纽归泥说》
二三 梁任公《从发音上研究中国文字之源》
二四 江易园《古今音异读表序》
二五 金可庄《声音学听讲录》
二六 钱基博《吴江沈颖若先生（文字源流）后序》
二七 清龚定庵《古史钩沈论二》
二八 梁任公《五千年史势乌瞰》
二九 梁任公《历史统计学》
三○ 柳翼谋《正史之史料》
三一 夏曾佑《周秦之际之学派》
三二 章太炎《论诸子的大概》
三三 胡适之《诸子不出于王官论》
三四 柳翼谋《论近人讲诸子之学者之失》
三五 江山渊《论子部之沿革兴废》
三六 江山渊《论九流之名称》
三七 江山渊《论道家为百家所从出》
编后记
摘要与插图
（1）随意改古书的文字。（2）不懂古音，用后世的音来读古代的韵文，硬改古音为“叶音”。
（3）增字解经。例如“致知”为“致良知”。
（4）望文生义。例如《论语》：“君子耻其言而过其行。”本有错误，故“而”字讲不通。宋儒硬解为“耻者，不敢尽之意；过者，欲有余之辞”，却不知道“而”字是“之”字之误（皇侃本如此）。
这四项，不过是略举几个的缺点。现在且举汉学家纠正这种主观的方法的几个例：唐明皇浅《尚书。洪范》：“无偏无颇，遵王之义”，觉得下文都协韵，于是棚“颇”为“陂”，使与义字协韵。至顾炎武研究古音，以为唐明皇改错了！因为古音“义”字本读为我，故与颇字协韵。他举《易象传》：“鼎耳革，失其义也。覆公炼，信如何也”，又《礼记·表记》：“仁者，右也；道者，左也；仁者，人也；道者，义也”，证明义字正读为我，故与左字、何字、颇字协韵。
又《易·小过》上六：“弗遇过之，飞乌离之。”朱子说当作：“弗过遇之”。至顾炎武引《易·离》九三：“曰昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，”证明“离”字古读如罗，与过字协韵，本来不错。
……
