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内容简介
《学校没有教过的君臣故事说苑》是西汉晚期一部相当重要的典籍，该书之所以重要，与其作者刘向有莫大关系。西汉开国后，经过长时间的休养生息，学术兴繁，武帝时，董仲舒、司马迁等学者辈出，此后又过了数十年，直到刘向出现，学术界才又再放异彩。 刘向在《说苑》中所谈论的内容不外乎两大重点：一是治国之术，二是修身之道。然其目的却都是为了国家的长治久安，因此《说苑》是具有实用主义倾向的。体例类似《战国策》，以记言为主兼探记事，主旨是透过书中历史人物的言论事例来劝诚君臣，阐述儒家选贤尊贤的治国理念。“故事性”可以说是《说苑》显的文学。 《学校没有教过的君臣故事说苑》作者凌永芳从政治、商业、人生等三个方面切入，用《说苑》中的故事联系当今职场，指导人们如何在职场上拓宽视野，打开新的格局。
目录
前言卷一 君道 “约法三章”——刘邦得人心 不拘小节——乾隆的宽宏大量 比尔·盖茨的知人善?? IT铁汉——王嘉廉卷二 臣术 鞠躬尽瘁——诸葛亮 先天下之忧而忧——范仲淹 贝克的“员工参与计划?? eBay危机和梅纳德·韦伯卷三 建本 悬梁立志——孙?? 精忠报国——岳?? 统一企业的“统一”道?? Google大神的崛起卷?? 立节 义不食周粟——伯夷、叔?? 划地割席保操守——管?? 曼谷东方饭店的服?? 李嘉诚的“和气生财”卷?? 贵德 三顾茅庐鼎足霸业——刘?? 信陵君礼请侯?? 三菱汽车公司隐瞒的代?? 三洋公司的“热爱地球和人类”卷?? 复恩 萧何的五百钱与万户侯 晋文公的“退避三舍?? 联邦快递的“飞翔?? Eddie Bauer公司的团队建设卷?? 政理 诸葛亮的七擒七纵 “战神”项羽欲以力征失天下 松下的信任管?? Tellabs公司的持股文化卷?? 尊贤 姜太公智钓王?? 秦昭王“跪请”招揽贤才范?? 飞利浦强力的人力后盾 “苹果旋风”——史库利卷九 正谏 触龙说赵太后 邹忌讽谏齐威?? 泛加拿大石油公司的成功转?? 爱立信上下沟通不善遭重创卷十 敬慎 律己的谨慎——金日殚 后唐的灭?? 注重细节的沃尔玛 毁灭于??8888账户”的霸菱银行卷十一 善说 义不帝秦的鲁仲连 不辱使命的邓?? 帮微软敲开中国大门的陈永正 乔·吉拉德的推销艺术卷十?? 奉使 张仪使臣说辞计赚楚怀?? 威震西域的班?? 雀巢奶粉的危机公关 SONY彩色电视的召回“风波”卷十三 权谋 蹇叔哭师 虢、虞两国的灭?? 罗杰斯的投资之道 摩尔定律卷十?? 至公 大公无私的祁黄羊 以天下为己任的狄仁杰 予大公于天下的霍英东 “不偏不党”的杰克·威尔许卷十五 指武 晋和隋的“殊途同亡?? 重文轻武的大宋王?? 两大可乐的百年商?? 安迪·格鲁夫的企业生存之道卷十?? 谈丛 曾国藩的成事三道 大事不糊涂的吕端 日本企业之神——坪内寿?? 注重信用的丹尼尔·洛维格卷十七 杂言 运筹策帐的张?? 执迷不悟的文?? 钢铁大王卡内基的处世艺术 威廉·米勒德的成功和衰落卷十八 辨物 辨物神医——扁?? 洞识古今——荀?? 雅莫尔的洞察?? “尿布大王”——多川博卷十?? 修文 教育立国的唐王朝 为齐国制定礼法的管仲 以人为本的诺基亚 尊重、服务、追求的IBM企业文化卷二?? 反质 务实变法的张居正 “恶虚言”的雍正 富士公司的务实风?? 阿尔迪的“穷人超市??/pre>
摘要与插图
???? 卷一 君道 提要作为《说苑》的篇，《君道》主要论述古代帝王的为君之道。“人君之道”要博爱任贤，从谏如流，清净无为，布德施惠，除此之外，更需做到心忧天下，仁义为先；统御臣民，恩威并重；独具远见，文武俱行。只有这样既注重“仁义人心”等立本之道，又重视御臣牧民之术，才能成为真正的贤王明君??br />???? 经文晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”名言：人君之道清净无为??br />???? 古译：为人君之道，乃清净而无为??br />???? 今译：作为天下的君主，治国之道在于清净，才能达到无为而治的境界??br />???? 使用场合：现代企业的管理者，要想达到无为而治的境界，先要提高自身的修养，并具有博大的胸怀和一颗感恩的心。因此，“人君之道清净??为”可视为企业的管理“宝典”??br />????齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣??br />????书日：‘睿作圣。’诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰??“善！”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞??br />????陈灵公行僻而言失，泄冶日：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒??br />????鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公日：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”哀公惧焉。有间日：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。诗云：‘未见君子，忧心慑慑，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。”哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则日此我寒之也；一民有罪，则日此我陷之也??br />????仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。”’周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得
