内容简介
魏晋南北朝时期，文学也越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和对美的追求。魏晋南北朝文学的新成绩表现在：先，社会上层普遍热心文学创作，文学作品日益增多，开始与其他学术相区别而独立为一科。第二，文学团体活跃，如建安时代的曹氏父子，魏末阮籍、嵇康为的“竹林七贤”等。第三，文学不再被看作是施政的工具，追求美的创造成为文学创作的要任务。如陶渊明创立了“田园诗”，梁代开始出现了“宫体诗”。第四，文学与哲理相结合，使文学摆脱了简单地、就事论事地反映现实生活和社会现象的传统，而发展为能够表现作者更为深邃的内心世界，把读者引入更高层次的思考。
整个汉魏六朝文学是我国文学由自发向自觉过渡时期，是由附庸式的文学向纯粹的文学演进的时期，是中国的文学不断摸索实验、完善定型的时期，期间名家辈出，经典纷呈。无论是两汉的雄浑壮大，还是魏晋的沉郁遒劲、南朝的婉转清丽都是上承先秦下开唐宋的中国绚丽文学的重要环节。
本书结合汉魏六朝的文学特性，及现今通用的选文方法，分为辞赋、诗歌、散文、小说四章。所选文学作品尽量不与现行教材选文重叠，力求简明扼要、通俗易懂；同时拓展视野，激发学生的思考和研究兴趣，增强自我学习钻研的能力。
目录
概述
第一章 辞赋
吊屈原赋（贾谊）
上林赋（节选）（司马相如）
归田赋（张衡）
登楼赋（王粲）
洛神赋（节选）（曹植）
芜城赋（鲍照）
别赋（江淹）
小园赋（节选）（庾信）
第二章 诗歌
饮马长城窟行（乐府民歌）
西洲曲（乐府民歌）
行行重行行（古诗十九）
西北有高楼（古诗十九）
蒿里行（曹操）
短歌行（曹操）
七哀诗第一（王粲）
七哀诗第三（王粲）
七哀（曹植）
白马篇（曹植）
咏怀诗第一（阮籍）
咏怀诗第三十三（阮籍）
咏史第一（左思）
杂诗（左思）
归园田居（陶渊明）
饮酒第九（陶渊明）
登池上楼（谢灵运）
石壁精舍还湖中作（谢灵运）
拟古第六（鲍照）
梅花落（鲍照）
之宣城郡出新林浦向板桥（谢朓）
晚登三山还望京邑（谢朓）
拟咏怀第四（庾信）
拟咏怀第十一（庾信）
第三章 散文
论积贮疏（贾谊）
太史公自序（节选）（司马迁）
霍光传（节选）（班固）
《琴赋》序（节选）（嵇康）
《闲居赋》序（潘岳）
与朱元思书（吴均）
第四章 小说
列异传（节选）
搜神记（节选）
世说新语（节选）
后记
摘要与插图
吊屈原赋【西汉】贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去［１］，意不自得［２］。及渡湘水［３］，为赋以吊屈原［４］。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋［５］。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之［６］，因自喻［７］。其辞曰：
注释
［１］长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：
官名，对诸侯王行监护之责。谪（狕犺é）：贬官。
［２］意：内心。自得：自己感到得意或舒适。
［３］及：等到。湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。
贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
［４］吊：祭奠死者。屈原：战国时楚国贵族，中国古代伟大的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他忠诚侍君却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，自沉于汨罗江而死。
［５］《离骚》赋：汉代时，楚辞既称辞也称赋。
［６］追伤：追念伤悼。
［７］自喻：自譬，自比。
译文
贾谊（曾）担任长沙王的太傅，已经因被贬谪而离开京城，自己感到很不得志；到渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤臣。他遭受谗害而被流放，写了《离骚》。《离骚》的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊。”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊追念感伤屈原的不幸遭遇，便以屈原自喻，他的吊辞（这样）说：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙［１］。侧闻屈原兮［２］，自沉汨罗。造托湘流兮［３］，敬吊先生［４］。遭世罔极兮［５］，乃殒厥身［６］。
注释
［１］恭承：敬辞，敬受之意。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，指在长沙任职。
［２］侧闻：谦辞，从旁听说，是一种尊敬的说法。
［３］造：到。托：寄托，指把吊文寄托给湘水（湘水和汨罗江都注入洞庭湖，古人以为汨罗流入湘水，所以贾谊说托湘水而吊）。
［４］先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
［５］遭：逢，遇到。世：时代。罔：无。极：指中正之道。罔极：不正。
［６］殒：殁，死亡。厥：其，指屈原。
译文
（我）恭敬地蒙受圣上的恩惠啊，在长沙任职。听说屈原啊，自投汨罗江而死。到湘江边托付流水啊，恭敬地凭吊先生，（您）遭逢没有正直可言的浊世啊，终于导致身亡。
