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内容简介
《国学研究(第31卷)》是北京大学国学研究院编辑的影响广泛的国学研究集刊，收文学、历史、哲学、考古方面的高水平的论文14篇。其中包括《秦漢帝陵陵寢制度探討》、《蕭梁十八班制背景下的諸卿》、《論王陽明的親民思想
》、《北朝文學與南朝文學的同源共生與分流發展——以“3+5”起句體雜言詩為個案 》、《顏之推著述辨偽》等文章。
目录
秦汉帝陵陵寝制度探讨
“项羽不死于乌江”说献疑——项羽败走所经“阴陵”等处地理位置考辨
萧梁十八班制背景下的诸卿
《辽史·百官志》之史源、编纂及史料价值——兼论辽朝职官体系之复原
论朱子思想中的“理”、“礼”关系
论的亲民思想
《洛诰》“朕复子明辟”辨
朱子《论语集注》引用胡寅《论语详说》考辨
从“得意忘言”到“言尽意”——论玄学“言意之辨”的发展及其诗史意义
北朝文学与南朝文学的同源共生与分流发展——以“3+5”起句体杂言诗为个案
《国秀集》新论
论昊之振与《宋诗钞》、《黄叶村庄图》、《种菜诗》及其他
颜之推著述辨伪
南朝名物辞典《兼名苑》辑考
《国学研究》亲历志感
北京大学国学研究院大事记（2012年7-12月）
征稿启事
来稿书写格式
摘要与插图
其一，《君奭》一定作于周初的政治统治真正稳定下来之后。关于《君奭》一文的写作时间，古今学者或认为作于周公摄政期间，或认为作于周公还政成王之后，至今不能有明确的结论。但是周公这句话已经很清楚地揭示了这个问题的答案。因为这种话只有在经过艰苦的东征、平叛，周王朝政局稳定下来之后才能说。在《君奭》的前面已经提到：“武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。”此四人一般认为是指闳夭、散宜生、泰颠、南宫括四人。周公这句话已经告诉我们，在他心目中，东征平叛之前周王朝的局面主要是武王和以其为核心的那些辅弼良臣开创的⑩。在武王刚刚去世的时候，他怎么能说“笃时二人，我式克至于今日休”这句话呢？由此可以明确断定，《君奭》的写作时间应该是周王朝政治统治稳定下来之后。其二，《君奭》这句话相当清晰地表明了在周初武王死后的动荡形势中周公的政治地位。周公在这里说，周政局的稳定主要靠的就是他自己和召公。若成王在武王死后即真正亲政，周公也是不可能说这种话的。按，周公这句话是对召公所说，含有恭维召公之意。召公在周初历的确地位很高，作用巨大，但是他的实际政治地位仍无法与周公相比。这一点其实仅仅对照上引《洛诰》中成王对周公所说“我二人共贞”的话来看，就很清楚了。总之，《君奭》也鲜明地反映出武王死后周公曾经主持周政大局的事实。
《史记·鲁周公世家》云：“周公在丰，病，将役，曰：必葬我成周，以明吾不敢离成王。周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”《礼记》中的《明堂位》、《祭统》诸篇也有成王“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”的记载。过去多认为《礼记》中的记载是鲁国陋儒所为，司马迁《史记》亦受之影响。结合上文的分析再看这些材料，可能传统看法是有问题的。周公的死后哀荣当有其实⑨。其后到春秋末年，鲁国国君自我膨胀，希图追迹先祖周公当日之盛。《左传·哀公十六年》：“夏四月乙丑，孔丘卒。公谏之曰：曼天不吊，不愁遣一老。俾屏余一人以在位。”《礼记·玉藻篇》：“凡自称，天子曰予一人。”又《左传·哀公十七年》：“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽，公拜。齐人怒。
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