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内容简介
《冰鉴的智慧》即观人之术，鉴人之略。读者对照其人论述，皆可清晰看到自身的影子。也即看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点可以导致失败。有心者就可以从中找到修身的依据。《冰鉴》即其鉴人专著，取以冰为镜，能察秋毫之义。
目录
第一卷
天道忌盈 卦终未济
人能诚心和气 胜于调息观心
动静合宜 道之真体
弄权一时 凄凉万古
抱朴守拙 涉世之道
出污泥而不染 明机巧而不用
良药苦口 忠言逆耳
攻人毋太严 教人毋过高
净从秽生 明从暗出
无过便是功 无怨便是德
人能放得心下 即可入圣超凡
我见害于心 聪明障于道
富者应多施舍 智者宜不炫耀
居安思危 处乱思治
留正气给天地 遗清名于乾坤
伏魔先伏自心 驭横先平此气
忘功不忘过 忘怨不忘恩
对小人不恶 待君子有礼
欲路上勿染指 理路上勿退步
立身要高一步 处世须退一步
修德须忘功名 读书定要深心
不流于浓艳 不陷于枯寂
真伪之道 只在一念
道者应有木石心 名相须具云水趣
多心招祸 少事为福
善人和气一团 恶人杀气腾腾
欲无祸于昭昭 勿得罪于冥冥
处世要方圆自在 待人要宽严得宜
恶人读书 适以济恶
崇俭养廉 守拙全真
苦中有乐 乐中有苦
无胜于有道行之行为 无劣于有权力之名誉
推己及人 方便法门
读书希圣讲学躬行 居官爱民立业重德
读心中之名文 听本真之妙曲
人死留名 豹死留皮
第二卷
第三卷
第四卷
摘要与插图
识人观人 神骨为先——神骨鉴鉴人第一要诀：精神、骨骼
【智慧解读】
人逢喜事精神爽，但这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化。貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能透过人外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而消失。气质，是“神”的构成之一。
“神”并不能脱离具体的物质形态而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关。如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮；日月之光放射出来普照万物，但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来就是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系。“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系，说明日常观人时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能割裂开来单独地看。
《冰鉴》中所言的“骨”并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难以把握，只有在实践中自己去多加体会。
为比较形象地说明“神”和“骨”，曾国藩用了两个比喻，以便读者能充分地理解两者的奥妙。
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