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内容简介
《六种文化解读腾冲：翡翠时光》追本溯源，归纳提炼出体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。
《六种文化解读腾冲：翡翠时光》讲述“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。
目录
第一部分：玉城，玉事，以及玉言
开篇：腾越翡翠谣
文化，是翡翠的光芒
玉的罗曼史
翡翠为什么这样重
卞和的精神，才是真正的传国玉玺
汉语，翡翠，小江南
——和顺小记
赌石，那一的疯狂
翡翠价值的时候，叫焦土
——腾冲抗战中的翡翠精神
翡翠在左，风雨在右
——记宝井路上的马帮
十年生死两茫茫
——缅甸采玉记
极边翡翠城，繁华小上海
腾冲买翡翠记
第二部分：传记，传奇，或者传说
腾越六大名玉列传
翡翠大王列传
“东董，西董，南刘，北邓”世家
眼见他起高楼，眼见他楼塌了
——董光延小传
借你一双慧眼，把那顽石看穿
——马崇仁小传
老店依旧，百年夕阳黄昏后
——“宝益茂”记
人如玉时玉如人
——记“天锡昌”的杜茂盛
大地献给人类美的礼物
——在腾冲采访摩太
翡翠无穷碧，“荷花”别样红
——玉雕之乡小记
雕刻时光者，时光也雕刻他
——杨树明小传
文化如水，水利万物而不争
——翡翠居士解读腾冲的翡翠文化
后记
摘要与插图
《诗经·卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！这里的琼琚、琼瑶、琼玖皆为珍贵的玉器。不是为了报答你，而是为了想交你这个朋友。
真正的朋友和玉一样，是与永远、、永恒相关的、坚固的、不大会褪色的词。
一块玉换十五座城池，这是中国才会有的事。
虽说交易没达成，但也可以看到中国对玉的尊重。《史记·廉颇蔺相如列传》中，用大量的笔墨，叙述了蔺相如完璧归赵的故事。故事中的和氏璧，成了世界上名的一块玉。
这本是块璞玉，也就是我们现在说的赌石。由春秋时，楚国的玉师卞和所得。
卞和捧着璞玉去见楚厉王，王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和在楚山下抱玉痛哭。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，好人被当成了欺君之徒。文王命人剖开这块璞玉，果真是稀世之玉，遂命名为和氏璧。“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”蔺相如的话不免有些夸张，但至少秦王是信了。
秦始皇统一中国后，将此玉精雕琢为“传国玺”。继而，成为中国政权合法与否的证据，成为中国权力的象征群雄争夺的对象（其事详见本书《卞和的精神，才是真正的传国御玺》一文）。
腾冲翡翠专家马崇仁考证，这其实是一块翡翠。
卞和和他的和氏璧作为一种精神，成为后来中国文人歌咏的对象。
李白《古风》中便写了“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。
盛唐大宋，对世界文明贡献的是诗歌。这两个中国人以为豪的时代，创造了近乎于的格律体诗词，使汉语达到了美的，至今，是我们引以为豪的东西。玉，在唐宋的诗词里已不再仅仅是一个名词，而成了用途广泛的形容词，来形容纯洁、美好、坚贞。一翻开《全唐诗》《全宋词》，满目皆是玉。
试举几句我喜欢的：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒”、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”、“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”、“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼花做烟罗”、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，以及李清照那的《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”元明的戏剧开始兴起。玉，依然是作者们喜欢的主题。诸如《玉梳记》《玉簪记》《荆钗记》。
其中，汤显祖所作的《紫钗记》更是用女主人公所佩戴的紫玉金钗向人们讲述了一个曲折而美好的爱情故事。
剧中，女主人翁叫霍小玉。
翡翠居士认为：翡翠，专家其历史只有六百年。传入我国后，就毫不留情地替代了数千年之久的白玉，成中国人心目中的玉石，主要是其色其质决定的。
翡翠代表颜色是绿，是大自然的主色调。一看到那种绿色，脑海中马上会想到大自然、植物、苹果香、橄榄、芭蕉、竹叶、青苔，这暗合中国人崇尚“大道自然”中国传统哲学。
