内容简介
南怀瑾先生一生极为重视教育，尤其重视青少年教育问题,认为这直接关系到中华文化的发展和明天。针对青少年普遍感到迷惘、彷徨的症结所在，他亲自撰文，结合自己的亲身经历和感受，从当时的现实问题，如心理问题、二十世纪的政治哲学思想问题等，追溯到几千年前的历史文化，层层剖析前因后果，句句发人深省。本书中的一系列文章曾于一九七六年陆续在《人文世界》杂志连载，后合编成册，一九七七年以《二十世纪青少年的思想与心理问题》为名由老古出版公司出版，受到社会各界的推崇，引起强烈共鸣，被誉为“当前社会之解剖书”“青少年思想教育之诊断书”“中西文化交流之过滤书”等。一九八四年三月第三版时改名为《新旧的一代》，我们在重辑本书过程中，一致认为本书是南师谈论教育问题的一部重要的著作，应引起重视，经刘雨虹老师重新审定，改名为《新旧教育的□与惑》。
目录
说明（1）三版献言（1）出版前言（1）一、不满现实满现实的历史心理时代演□中的思想与感情尚未成熟的历史与文化二、西方文化的影响现实与反现实世西方文化的三股逆流二十世纪开始的青年与中国五□□□以后的重重难关三、大时代的小故事开始没落的西方文化美国青年观念中的现代文明美国教授观念中的中国文化思想美国式的自由和民主四、美国文化带来的迷惘西风吹醒□□登上列强的席次西风吹乱黄华次世界大战中的暴发户——美国天下不能寄望于牛仔式的纨绔千金之子与贾母美国文化不是人文文化的指标五、望子成龙反身而诚论遗传望子成龙岂如人意什么是家庭教育中国文化中家庭教育的论著六、孝和爱以孝道治天下的家庭教育东西文化的“爱”和“孝”七、旧八股与新八股秦汉以后读书与教育之目的汉唐的“选举”、“考试”制度与教育思想新旧教育亟待修正的八股学风八、从处□自强说起救亡图强的思想与历史明清之间的诸大儒乾嘉以后与龚定盦思想的关系有关现代的学术思想万木无声知雨来的思想界九、六十年来教育的□和惑由旧式的“家塾”到新式的学校家塾教育的回顾旧式家塾的读书旧式家塾里对写字的“启蒙”塾师和家塾十、七十年前八股文的思想与教育由家塾教育的启蒙到书院旧式“八股文”十一、新旧教育的□革附录资料十二、值得反省的代差与教育文化的一笔“呆账”先从小学教育的课本说起以考试为学问的流弊新式与旧制小学的差距十三、教育与文化的中空再说中小学教育的“代差”六十年来中的大专教育由旧式教育转向新式教育新旧读书方法才流都向考中磨十四、尊师重道中国传统文化的师道现行三级学校的敬师谁能遣此的大专学风家庭与社会的尊师师道的自尊十五、武侠小说与社会心理教育中国小说发展史的思想背景武侠在历史文化中的分量侠义小说的兴起抗战期间的武侠小说年武侠小说的演□阅读武侠小说一时武侠小说写作的泛滥武侠与社会教育十六、老文学和新文艺公文语体化的历史渊源白话文和中国文化的命运新文艺运动中白话的古文古文的劳高更上层楼的负担十七、人与人欲儒家学说中的人善恶观孟子与告子的论辩荀子的恶说扬雄的善恶混杂说阳明的见地界说不清的症结希腊哲学对人的知见西方□□文化的人问题有人认为欲非恶人欲与天理说儒道两家共通的观念大乘佛学的原始人本净论隋唐以后佛学与儒道的互注欲非恶与恶之前驱
摘要与插图
不满现实 生为二十世纪末期的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞激，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出这时代的紊乱与不安，因此形成了青少年们的病态心理。代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”、“人心不古”，大有日暮途穷、不可一日的忧虑；正在茁壮中的少年，既无高瞻远瞩，更不知道如何去后顾深思，前路茫茫，一片，在无所适从的情态中，陷于烦闷。这是老一辈子的人应该担替的罪过?或是这一代青年们的错误呢?其实，谁也没有罪过；不能把这个责任，推诿给谁来单独承当。这是历史趋势中自然的现象，文化思想在□动的时代中必起的波澜，也是人类历史分段生命中当然的病态。 如要讲究责任谁属的问题，在两千多年前的东方，当中国春秋时期，遭逢历史的巨□，我们公认的圣人孔子，著述《春秋》大义，是把这种过错，责之于当时身在其位、力足以谋国的“贤者”。孔子这种论断的是与否，那是历史哲学上的一个问题，姑且不论。但少要知道在春秋时代，教育和知识并不普及，因此所谓“贤者”的士大夫们，的确是义不容辞、难逃其咎的。而当时印度的圣人释迦牟尼，创立佛教，敷扬佛法，却认为历史□乱的罪过，是人类与一切众生的共同“业力”所造成。当共同“业力”构成大势所趋的时期，犹如转动速度极快的火轮，当它正在旋转的时候，谁也无法插手使其停止、阻挠或堵塞，只是增加旋力发生巨□而已。孔子的道理是“因人论世”，所以《春秋》责备贤者。释迦的道理是“因世论人”，所以佛法的观点，便深深悲叹众生的“定业”难移。此外，老子的“无为”、“因应”观点，也正同此理而立论。我们如从“因世论人”的观点来说，释迦历史哲学的观念，自有其充分理由的论据。如果根据此理，大有可能会袖手旁观，喟然叹息芸芸众生可怜悯而已。如果从“因人论世”的观点来说，“天下兴亡，匹夫有责”。为了承先而启后，继往而开来，那么生逢历史时代剧□中，对于现代青少年的思想与心理问题，必须要检讨疏通，求其开展新运。但要检查现代青年思想的病根所在与心理病态形成的原因，又必须要从历史文化演□的过程中，追溯前因与后果，再来寻求的。
满现实的历史心理 在五六十年前的前辈时代，也正是我们出生成长的阶段，我们也正如现代青年一样，具有勇敢、决心、幻想、冲动的情绪，同时更有不可一世的气概。但也正和现在青少年相似，怀有无比的彷徨、郁闷、烦躁和敌视现实、否认一切的心理。这是十九世纪末期和二十世纪初期，新旧文化思想开始交替，东西方文化迈向交流融汇，激起中国文化新思潮的巨浪阶段。由裹成三金莲的小足，解放为大足，终身不出闺房一步的女子，争取□权。□子们由终日背诵之乎者也，提考篮、穿长袍马褂上京求名，而□为写作呢吗啊，死啃ABCD，割须剃发，穿上西装革履，大谈洋务与西学，夸为识时务的俊杰之，事无巨细，学无古今，人无老少，一切都在求□、待□、必□的巨□过程中。我们所接触的中年以上的老前辈们，他们面对此情此景，满腔忧患，无限感伤，随地都在摇头叹息“人心不古”、“世风日下”，入暮年晚景的低潮，含悲抱愤而去。但在无情岁月的推排之下，曾几何时，我们这些青少年们，不满当时的现实和轻视、否定当时老前辈们摇头叹息的情景，也渐渐入我们的心境，成为生活一种自然姿态。到了次世界大战前后，不知不觉，自己入中年，昔日老前辈们不满现实的叹息感言，又渐渐地出自我们之口。这种循环的历史悲剧，犹如新旧交响的乐章，具有时代旋律的哀怨，永远存在于历史的阴影里。这也正是说明历史时代的途程在不断地向前，而人类在时代的轮转中，却满现实。不论任何时代，青少年们固然如此，老年人们又何尝不如此！由于这个憬悟，我常警醒自己，不必忧伤，不必感叹，假如我过去了，太阳照样会从东方升起，历史依旧会演□下去，后一代的人们也许比我们活得更有趣，更快乐，也可能更疯狂。
