内容简介
本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生“破天荒” 次次以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的是两件事， 个是男女关系， 个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，从《管子》《货殖列传》《食货志》《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述 个世纪中国金融、企业、文化的“另类史”。
目录
与银监会的漫谈
□□堂
不虞之誉，求全之毁
缘起
北伐与南伐
翻译问题大
西方、东方和人类的经济学
吃饭大如天的农业
自己的金融、法律体系
求索而迷惘的百年
票号、钱庄、银行与金银、钞票、卡
堂
财富从哪里来
清末民初的货币战争
张恨水的文章
抗战与抗战后的金融
到了台湾 朝不保夕与白色□□
分税制、黄金、计口授粮
治理通货膨胀
绝利一源，用师十倍
合作社、搭会与信用
第三堂
小国寡民与治大国
政治与经济的主辅
克难运动
土地公有与金融
公与私的辨证
盛名之下不可久居
《票据法》的兴废
文物衣冠与
美国、□□的银行
做生意的时机
金温铁路与试验中国银行
文学与人生修养
两首诗的感慨
新旧文化的企业家反思
□□堂
缘起与感想
奖学金与助学金
所谓“经济”
学问知识文化
历史的重要
政治与经济的主辅
管鲍之交与的条件
堂
国之四维
管仲相齐
吕不韦相秦
春秋大义
文景之治
发展的虚实
司马迁和他的《史记》
摘要与插图
对了，我说把上个月对人民大学讲中国文化课的记录印给大家，诸位都有了吗？（答：有）好，上个月，人民大学国学院的师生来过。现在有个风气很奇怪，每个大学都讲国学。我说请问你什么叫国学？我也不懂。还有中国文化，甚讲中国文化。我说中国文化的含义究竟是什么？你简单两句答复我，我想几乎没有人答得出来。如果说中国文化是孔子、孟子、儒家，错了。中国文化诸子百家那么多啊！孔孟之道代表个人修养是可以，代表中国文化是不可以的。;;; 那么，国学又是怎么来的？推翻满清以后，民国初期开始才有“国学”这个名称。我说这个名称也有问题，中国人说这是□□□学，英国人讲他们的国学，□□人讲□□的国学，究竟国学是个什么东西？;;; 人民大学的纪校长为了这个，创办了一个国学院，挨了大家的批评，很痛苦，但他还是办了，不过据说现在国学院很热门。办了以后，他要我到北京，我这个人老了，哪里都不动，□后只有劳驾他们赶来。上个月他们带领博士班的学生同老师们在这里，我讲了国学与中国文化的问题。;;; 你们银监会的要我讲这个问题，我说不需要重讲，所以我让他们发了给人民大学讲话的记录，那里面讲了一点点国学方面的问题，给诸位做一个参考，甚给我一个指点。;;; 我们长话短说。这一次来，除了你们这班金融界的英才以外，听说还有些人，我的老朋友皇也在吧？这位周瑞金先生，我说一九八九年后能够继续改革开放，他是□臣。当年讲姓“资”的也好，姓“社”的也好，争论走资本主义路线、□□□□路线的时候，先生还在，很难下结论的时候，他敢于带头站出来写篇文章，影响很大。他当年是准备挨斗的。我说你这个读书人，老朋友，有胆识，、很劳，他今天也在这里。听说还有大哲学家周先生也在这里。这些老前辈们，我都要请大家原谅，给我一点指教。;;; 我今天想在这很短的时间里，□□□给大家听。你们诸位是搞金融的，我常常在谈中国文化时提到“经济”，“经济”这个词语，我一直到现在心里不舒服，从年轻开始了。;;; 诸位要知道，我们推翻满清以后到现在为止，九十六年，再过一个月以后是九十七年。当年我的老师辈，都是前清的遗老，名，起码是举人，有些士，做过官的。我长大一点，正是北伐阶段，他们这些老前辈都笑，你们年轻人乱听这些，书不好好读，什么开始北伐！军事是北伐，政治是南伐。;;; 我们当时小，老师讲话是坐着，我是站着的，背书也站着，不像现在，以后慢慢改了，上课是学生们坐着，老师站着。将来时代学生们躺着，大概老师们要跪着。这个时代的□化啊……（众笑）;;; 当时老先生们这样一讲，我们不敢说话了。在那里我是年纪比较轻的，我问老师，那个时候不叫老师，叫先生。先生啊！怎么叫“军事北伐，政治南伐”？他说，你看，这些党（所谓括了、和其他的一切党派），他们懂什么？是拿到政权，做官做事什么都没有经验，拿到政权以后，用的都是满清的遗老遗少，一切规矩都没有□动。只是表面做得很好，实际没有内容。;;; 当时他这样讲，现在我回想，好像九十年来都是这样，还是一样道理括我们中国以后，新建立的政权到现在，这些情形同当年几乎没有什么两样，道理是一样的。而且，中间虽然对中国文化那么严重地整顿，但中国文化坏的一面并没有去掉，这是个什么道理？是文化问题吗？人问题吗？我们这里有哲学大师们，好几位都在，值得研究。现在这个问题扯开大了，有关政治、哲学、教育，都有很多的问题。;;; 我们回过来还是讲本身的问题，刚才提到“经济”，我常说，我们很多翻译的名称是□□货，西方文化□成中国文化，很多名称没有自己翻译，□□人是用汉文，用中国文字，□□人先接手翻译的。譬如说“智慧之学”，我们中国人叫“慧学”，□□人翻成“哲学”。当我到台湾以后，一听闽南语的发音，哲学叫做“铁盒”，我们浙江人一听“铁盒”，铁的盒子啊！实际他是用“哲学”两个字。可是“慧学”给□□人一翻成“哲学”，我们用到现在还是“哲学”。;;; 再譬如说“经济”，我严重地反对，中国讲“经济”，在中国文化里头很严重啊！是经纶济世，大政治家，大文化家，这个叫“经济”。我们常说中国古人的对联，“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，那个“经济”不是现在这个“经济”。他讲写文章文学，西汉一个司马迁作《史记》，一个司马相如文学□□，所以“文章西汉双司马”；“经济”，中国经纶济世之才，赤手空拳打下来天下，建立一个政权而万古留名的，很好的榜样只有诸葛亮一个人，所以叫“经济南阳一卧龙”，卧龙先生是诸葛亮。这是中国人由魏晋南北朝、唐宋元明清，一直到现在的观念。□□人把管财经的问题叫经济，这是很好笑的事。现在一提到经济想到管钞票，要钱，这个文化问题很严重。;;; 所以我们有一个遗憾，把西方文化翻到中国来，从来没有做统一的翻译括自然科学。我们国家从满清末期开始翻译西方文化，满清同治年间，成立了同文馆，这是国家翻译院。可是到现在呢？不管自然科学、人文科学，一切翻译都没有统一。;;; 讲到同你们工作有关系的经济，这里一位李慈雄博士，是我的老学生，比陈峰资格还老，他也是同学里头言听计从的一个人，他是□□福大学的博士。我在美国的时候，他正在世界银行做事。我说慈雄啊，这个不能做了，你马上辞了吧。他地位很好，拿高薪的。我说，我看了美国，不行，遇到问题□□个开除的，是东方人，而且是中国人，你赶快辞掉，在你□□的时候、□好的时候辞掉。他说，老师，我也想辞，辞掉到哪里？我说回大陆去。他很难，他是台湾人，美国留学的博士，岳父萧政之中将，政治部主任，曾经是□□的主将，他三个身份都很难。他说老师让我到大陆干什么？我说，到上海去发展，中国需要人，经济发展这一方面你是专家。他在我面前站不到一分钟，说，老师叫我到哪里，我去哪里，一句话。然后他到上海做企业，现在叫斯米克公司，股票也上市了。;;; 当时他在□□福大学时，学校里有个经济学的名教授，慈雄给他谈中国文化，他说到他中国的老师是南某人。他说南老师批评我们学经济的。我说世界上的经济学家，欧美的经济学家，是强盗的经济学家，都是为一个国家、一个观点，写了许多经济学的书。你们学经济不要乱跟他们。从《原富论》开始，通通不对。没有一个学者研究全体人类的经济学，马克思有一点像，还不，他在那个时代还看不清楚。任何一个学问，我们中国人有一句土话，叫做“麻子上台阶”，一个麻子上了台阶，群众观点，个人看一点。整个麻子脸，哪个洞在哪里都搞不清楚。世界上所有的经济学都是这样。实际做大生意的，影响了整个世界，他们对全人类究竟是怎么个影响法，今天乃以后的全人类，究竟应该怎么样生存生活，没有人研究，这是很严重的大问题。;;; 那么，请问中国原来有没有现在所谓的“经济学”？没有。这是十九世纪以后过来的。譬如说，我们“抗战”以前，经济学没有几个人，某人在外国留学，学经济回来，好像很不得了。那么，中国到底有没有自己的经济学？有！我今天带来，这是康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》，恐怕你们图书馆没有，它把几千年的财经，一切内容的要点囊括在里面。所以康熙、雍正时期对中国文化，很对得起。;;; 经济学，在中国过去叫什么呢？叫“食货”。中国人过去是重儒轻商，看不起商业。司马迁写《史记》，他写了一篇《货殖列传》、一篇准书》。后来班固写《汉书》，在《史记》的准书》、《货殖列传》的基础上写了《食货志》。;;;; 你看“货”字，为什么用这个字呢？这要研究中国字了。不认识中国字，你中国文化讲不通的。“货”是“化”□□加个宝贝的“贝”。贝是什么？我们上古货币是用贝壳做的，□初商朝、周朝以前的货币是贝壳，后来慢慢□成用其他的货币。“货”是化贝含了物品交换和货币贸易的内容。“贸”字上面是“卯”，□□是“贝”，早晨五六点钟（卯时）在集市上买卖交换物品。“易”上面是“日”，□□是“月”，日、月每天轮转更替含交换、交易的意思。;;; 由“货”字，谈到货币学。我常问学经济的同学，我说古今中外每个国家，每个社会，货币会通货膨胀，每个时代都会通货膨胀，而且每个新时代会把货币□了，这是为什么？这是一个经济哲学的问题了。货币为什么会□？譬如刚才讲到“货”字，是□化的“化”□□加一个宝贝的“贝”，有财富□更□化的意思。所以，司马迁□□个提出来商业的哲学，写了一篇《货殖列传》，那么中间有两句话很重要，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，一切学问道德抵不住一个钱、利，利之所在，拼命苦干，命不要是为了这个利。人家说司马迁是历史学家，我说你们不要搞错了，司马迁是一个历史哲学家，他走道家的路线，他为人类开了一条路。
