内容简介
《中西翻译思想比较研究》一书立论于中西译学的对比，建基于语言文化历史分析。一方面，本书探讨了中国的翻译传统、翻译理论的中国价值体现，其中讨论了严复的翻译思想以及墨家思想对译学研究的启示，提出中国译学的建设必须重视“反思——重构”三个阶段，提出“还形式以生命”的形能观；另一方面，作者对西方当代译论的源头、西方当代翻译思想及流派以及西方当代译论的局限行了正本清源的探究，对维根的意义观与翻译研究的关系作出提纲挈领的论述，指出了翻译作为一种“语言游戏”的特征；此外，还对本杰明的翻译观、翻译的原创、以及翻译对原语的途径和特行了讨论。
目录
目 录新“翻译答问”——版代序 001版出版说明（2012） 023章 论翻译思想研究：从不要误会严复谈起 11.1 翻译思想：翻译理论的层级 31.2 翻译思想的基本特征 41.2.1 41.2.2 能产 51.2.3 模糊 71.2.4 传承 81.2.5 迁延 91.3 研究翻译思想的重大意义 101.3.1 有助于提高对翻译理论研究认识的整体 111.3.2 有助于翻译思想在传统重构能发挥 111.3.3 有助于从根本上推动翻译实务的发展 121.3.4 有助于发现问题、识别真伪、增，从而使我们能更有的放矢地克服思想上和 理论上的偏差 131.4 中国当代翻译思想发展沿革 241.5 中国当代翻译思想探讨 32章 论中国翻译传统 392.1 文化战略考量 392.2 圆满调和，斯道之极轨 432.3 关注意义，兼及审美 462.4 强调悟、强化主体 502.5 反思与重构 532.5.1 关于文化战略考量 542.5.2 关于“圆满调和” 542.5.3 关于意义兼及审美 562.5.4 关于主体问题 58第三章 中国翻译理论研究必须体现中国价值 653.1 中国翻译理论应有的理论诉求与理论素质 663.2 中国译论应具有鲜明的中国地缘人文历史、 地缘社会政治 673.3 中国翻译思想植根于丰厚的中华文化沃土中 703.4 中国翻译理论有其的发展渊源、发展沿革 和发展模式 773.4.1 佛经翻译期 783.4.2 明末清初科技翻译期 793.4.3 清末以学术翻译为主的综合翻译期 813.4.4 20 世纪上半期的综合翻译期 823.4.5 20 世纪下半期的综合翻译期 833.5 中国语言文字自成体系 943.5.1 中国翻译思想研究 1053.5.2 翻译的意义理论必须充分体现中国价值 1063.5.3 中国翻译“阅读—理解”理论具有特定的理论诉求：（RCT）图式 1073.5.4 汉外互译审美理论 1113.5.5 汉外互译的对策理论 1133.5.6 译文操控理论 1153.5.7 审美效果理论（接受理论） 117第四章 翻译学呼唤新的传统观： ? 翻译学与墨家思想 1224.1 中国传统文化远不止于孔孟儒家 1224.2 墨家学说不容忽视 1234.2.1 墨家重用、重经验、重身体力行 1244.2.2 墨家重知思维、逻辑思维 1254.2.3 墨家重语言哲学探讨 1274.2.4 墨家重兼容 1324.2.5 墨家力扬艰苦自持、独立无畏的志气 1334.3 墨家思想的局限 1354.4 译学界倡导学的目的 138第五章 翻译学呼唤新的传统观： 反思 · · 重构 1435.1 历史感不是对历史的“空洞的回忆” 1445.1.1 墨家提出的“以名举实”论 1465.1.2 儒家提出的“制名指实”及“约定俗成”论 1475.1.3 弼提出的“得意忘言”论 1495.1.4 “文质之辨”与“文情之辨” 1515.1.5 儒家提出的“以意逆志”论 1545.2 对待传统： 不是“颠覆”而是 1565.3 中国翻译学意义理论的构建 1605.4 结语：新传统的应运而生是历史的必然 165第六章 论形式能观：“还形式以生命” 1686.1 翻译实践史反映了形式观的史 1696.2 翻译学视角中的形式特征与审能： 关键在认知（Cognitiveness） 1746.3 形式与内容之间的关系不存在规定 1906.4 汉外互译的形式对策论：紧紧把握汉语的形式表现力 2036.5 结语：形式生命的再现 214第七章 西方当代译论的三个源头 2187.1 古典主义（Classicism 或Classicalism） 2207.1.1 重对应，尤其是SL-TL 意义对应 2227.1.2 重文体考量，倾向于今日所谓的译语取向 2227.1.3 重翻译的艺术，倾向于今日所谓的原语取向 2227.1.4 德国古典主义译论对西方现、当代译论的影响 2227.2 现代主义（Modernism 或 Modernity） 2237.3 后现代主义（Post-Modernism） 2257.3.1 将意义边缘化（marginalized）、“边际化” （peripheralized）或漫画化（caricaturized） 2287.3.2 将“政治”微观化、“文化”泛政治化 2327.3.3 消解了“概念”，也消解了“价值” 233第八章 西方当代翻译思想和流派述略 2438.1 语言学派（Linguisticased approach） 2468.2能学派（Function-based approach） 2498.3 释义学派（Hermeneutic approach） 2538.4 文化翻译学派（Culture-based approach） 2548.5 后现代主义（此处主要指文论）与翻译理论 2588.6 心理―认知心理学派（Translation and cognitive sciences） 2618.7 新直译论（Neoliteralism） 2638.8 结语 265第九章 论西方当代翻译理论的局限 2699.1 当代西方译论缺乏足以支撑整个学科向前发展的导向理论、理念或理想 2709.2 当代西方译论严重缺乏整体观和全局并常常表现出理论规定 2729.3 当代西方译论实际上已将意义边缘化、空洞化 2789.3.1 基本上秉承传统，在传承中发展 2799.3.2 索绪尔的阴影：意义在哪里？ 2829.3.3 “翻译是一种过程”：意义的交流“行为化” 2909.3.4 “译文流利上”（fl uency）论：意义在交流中的“蒸发” 2959.4 当代西方翻译理论的武断和片面 2969.5 当代西方翻译理论话语的质量堪虞 3059.6 结语 310第十章 维根的意义观与翻译研究 31410.1 语言行为的目的是交流，不是追求意义；意义把握服务于交流目的 31610.2 意义寓于用法：意义的“游戏化”（动态化）和语言的“工具化”——意义得之于对语言 工具的经验考察 31910.3 生活形式(form of life)：后期维根语言观和意义观的支柱——概念植根于人的生活 32510.3.1 语言游戏植根于生活 32510.3.2 概念植根于生活 32710.3.3 生活形式的基本要素是“用”（使用、应用、运用） 32810.4 规则与非规则(regularity vs irregularity) 32910.4.1 规则是语言游戏的组成部分 32910.4.2 遵守规则的经验 33110.4.3 遵守规则的 33210.4.4 遵守规则与驾驭规则 33310.5 关于“家族相似”（“family relance”） 341第十一章 翻译是一种“语言游戏” 34811.1 “意义取决于使用” ： 把握交流中的意义 35011.2 关于遵守规则 35311.3 “生活形式”：意义使用及推理的基本依据 35611.3.1 “生活形式”是语言游戏的本体论基本规则 36011.3.2 “生活形式”是语言游戏的价值论基本规则 36111.3.3 对“生活形式”翻译解读的基本依据 36311.4 “语言游戏”论对翻译研究的意义 36411.5 结语 366第十二章 本杰明翻译观试析 37112.1 关于本杰明的基本哲学取向和文艺观 37212.2 本杰明的翻译思想 38612.2.1 森林之喻：语言互补的比喻之一 38712.2.2 “切线之喻”：语言互补的比喻之二 39212.2.3 “陶罐之喻”：语言互补的比喻之三 39312.3 关于所谓“纯语言” 39612.3.1 语言的历史（Historicality） 39812.3.2 共同和互补 （Reciprocity） 39912.3.3 “纯”（Purity）与“灵韵（Aura）经验” 40112.4 理解本杰明 406第十三章 论翻译的原创 41113.1 从人类语言的认知过程（即从思维到话语的生成过程）来分析，翻译从思维到话语生成的流程，与一般创作一致，不存在“非原创”与“原创”之分 41213.2 原文文本只是翻译艺术创造的一纸蓝图，基本艺术法则都是“离形（蓝图）得似” 41513.3 翻译原创的成果——原文的“再生”（“Afterlife”） 41813.4 翻译的原创表现为在操作层面主体（译者）权力感的实施 42213.5 翻译的原创问题属于翻译的价值论(Axiology) 429第十四章 翻译是对原语的—— ? 论打造“脱颖而出”的译文 43414.1 翻译的必要和可能 43414.2 翻译的基本特征：“类基因原创” 43914.3 的翻译必应具备的条件 44314.4 翻译与“文化自我” 453附录［研究资料I］严复代思想启蒙 458［研究资料II］汤因比：“文明的比较研究”及“希腊模式与中国模式” 470［研究资料III］西方当代翻译理论的源头之一：“后现代主义”简介 490?
