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内容简介
《和平的保卫者（小卷）》系一部中世纪的西方政治理论名著，讨论了信仰、权利之间复杂而微妙的关系。这一著作，从它诞生的那个世纪以来，一直都是人们好奇与争论的目标，这不仅是因为在有关政治共同体的起源及其本性方面，该书还倡导了一种耸人听闻的世俗主义概念，同时也因为它毫不妥协地反对作为政治力量的教会，反对教皇在世俗生活中的权力和特权……根据《和平的保卫者》的原创性及其影响力，它算得上对中世纪政治理论发展贡献巨大的佳作。
目录
久违的观念冒险——译者序
一、引言
二、马西利乌斯的政治哲学：三种传统与现代性
三、政治与宗教：阅读方法以及基本结论
编者导言
早期生活
帝国的变迁：起源和目的
后来的经历
《和平的保卫者》（小卷）：写作背景
《和平的保卫者》（小卷）：结构和目的
从《和平的保卫者》（大卷）到《和平的保卫者》（小卷）
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第7章
第8章
第9章
第10章
第11章
第12章
第13章
第14章
第15章
第16章
帕多瓦的?西利奥一生主要事件
摘要与插图
因而，“希腊所有的哲学家（不管其如何反对城邦生活）都认为以下几点是理所当然的：自由仅存在于政治领域：品主要是一种前政治的现象，是私有的家庭组织的特征：强制与暴力在这个领域里是正当的，……暴力是一种使自己摆脱生活品的困扰从而进入自由世界的前政治的行为。”而城邦的政治生活，则是成年男性展示其的政治美德的场所，也是使人成为人的理想教化领域，体育训练、战争观摩、奥林匹亚运动会以及选美比赛等，都是这种政治教化的重要形式。对于古希腊的政治哲学而言，公民是成年男性，他们是有勇气走出家庭生活的人.进入政治生活.就意味着他们先验地假定公共善的存在，也意味着公共善在逻辑上优先于个体的善。放逐比死亡更可怕，因为这意味着放逐之人将失去整个城邦之神的关照。公民应该勇敢、节制、智慧与正义。亚里士多德承先师柏拉图的教诲，沿袭其自然主义和理性主义倾向，认为“城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的。他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人”。在亚里士多德看来，“我们见到每一个城邦（城市）各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可说社会团体中而包含的一种，它所求的善业也一定是而的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦”’。城邦是由家庭、村坊成长而来，城邦的秩序建立在正义基础上。而城邦的正当性证明依赖于它对善目的实现程度。这些善目，不仅仅停留在现代社会的物质性层面上，而且更为重要的是体现在善的生活层面上。在亚里士多德看来，“善的生活包括道德活动和心智活动。
