内容简介
本书系“2020年主题出版出版物”。 家是小国，国是千万家。中华五千年历史绵延，历来对家风文化重视。本书对中华家风文化的核心内涵、源流嬗变及价能行了较为系统的梳理研探，并在此基础上对弘扬历史文化传统、涵养新时代家风文化提出具体可行的培塑路径。全书视野宏大、脉络清晰，具有较强的思想和知识，对读者深入了解中华家风文化、汲取历史智慧具有参考价值。
目录
章先秦秦汉时期：中华家风文化的奠基…………(1)
; 节华夏精神与家风文化…………………………(2)
; 节先秦时代：中华家风文化的发端…·…··…···(18)
; 第三节“大一统”局面下的中华家风文化…………(33)
章魏晋南北朝隋唐时期：
; ; 中华家风文化的启承……………………………(44)
; 节朝兴替下波谲云诡的社会背景概述………(45)
; 节魏晋南北朝家风文化的发展…………………(49)
; 第三节隋唐时期家风文化的成熟……………………(72)
; 第四节家风伦理文化变迁与家风价值
; ; 核心的成熟……··……………………………·(79)
第三章宋元明清时期：中华家风文化的升华…………(83)
; 节宋元明清时期家风文化背景概述……………(85)
; 节宋元时期家风文化的繁荣……………………(88)
; 第三节明清时期家风文化的鼎盛……………………(102)
第四章晚清民国时期：中华家风文化的转型…………(114)
; 代中国社会的转型…………………………(115)
; 节晚清家风文化的嬗变…………………………(117)
; 第三节 ;民国时期家风文化的转型……………………(134)
第五章新中国家风文化的新发展………………………(136)
; 节新中国成立与华夏子孙的家国情怀…………(138)
; 节新时代家风文化的特点………………………(143)
; 第三节新时代家风文化的新内涵……………………(154)
第六章中华传统家风文化的内核…………………(162)
; 节孝悌亲情
; ; ——家庭生活中的情感纽带…………………(162)
; 节重视礼仪规范
; ; ——美好生活的构成要素…………………(174)
; 第三节延绵的香火
; ; ——道德的身体之重新在场…………………(184)
; 第四节家庭教育中的知行合一
; ; ——言传身教转化子女道德生命……………(192)
第五节“家一国一个人”三位一体
; ; ——修身是家国治道的起点…·…·……·……(202)
第七章现代社会传统家风文化的嬗变…………………(211)
; 节传统社会结构的解体…………………………(212)
; 节家庭生产活动的多元化………………………(219)
; 第三节修齐观念的式微…………………………(225)
; 第四节伦理生活的现代缺席…………………………(233)
; 第五节现代西方思潮的侵袭…………………………(241)
第八章中华传统家风文化的现代价值…………………(250)
; 节对传统家风文化中亲亲之情的辩护…………(251)
; 节美好生活的人类图景…………………………(262)
后记……………………………···………………………(277)
摘要与插图
; ;;章先秦秦汉时期：中华家风文化的奠基
;;一般来说，家风是一种由父母(或祖辈)所提倡的并能身体力行和言传身教．用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作用①。“家风”作为一种家庭(家族)伦理风尚，与其说是一个先验的观念．毋宁说是在历史的发展中不断充实其内容。肇其端者，则可追溯先秦时代。雅思贝尔斯曾在《历史的起源与目标》一书中提出“轴心时代”这一命题：认为在公元前500年左右之时．中国、西方和印度等文明皆出现重大突破，在“轴心时代”中，各个文明都出现了的精神导师，而其所缔也一直影响今，在中国则以孔子及其思想为代表。我们知道，孔子以自觉继承与发扬夏、商、周三代之文化为其担当．而所谓“家风”文化中为核心之价值又受儒家影响大．故此探源“家风”文化之始端必从考察夏、商、周三代及其更前时代之历史文化人手。
;;;;节华夏精神与家风文化
;;;;我们常常使用“华夏”“中华(中国)…‘中华民族”等词汇来表达自己的文化认同或身份认同，不过．这些概念初是与“民族”这个概念联系在一起的。今天，国内学界使用“民族”一词．通常有两个层次的含义：nation意义上的民族是从政治和现代国家主权上强制划分的群体范畴；ethnic group意义上的族群是从历史传统和文化特征上彼此区分的群体概念①。社会学家费孝通说：“我将把中华民族这个词用来指称现在在中国疆域内具有民族认同的十一亿人民．它括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体，它们虽则都称‘民族’，但层......
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