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内容简介
《中国现代小说史书写研究：以夏志清、陈平原、杨联芬为个案》围绕以下三个关键词——“小说”史，小说“史”，“现代”一一展开探讨。为完成这一目标，作者没有走东摘西抄的剪加糨糊的捷径，硬是老老实实通读了夏志清、陈平原和杨联芬三位学者的中国现代小说史著作，在这基础上对这三位学者进行了比较评判。单这一点，我们就得向她脱帽致敬。但是，她又不是死读书，她有我欣赏的阅读策略：一是她极其重视研究被人忽视的误读的“空白”和误解的理论“缝隙”。比如对夏志清，学术界已经有众多的研究和评论，但是，她发现学术界普遍认同夏志清的文学史写作对“左翼文学史叙事线索”的颠覆，强调其以“文学性”反抗“政治话语”的文化意义。
目录
序
导论：中国现代小说史书写概述
第一章 美的文学与人的文学
第一节 美的文学与人的文学
第二节 人的文学：人生与艺术的困扰
第三节 中国语境对夏志清的接受与误读
第四节 小说史写作的另一种可能
第二章 别样的述学文体
第一节 别样的述学文体
第二节 内乎？外乎？
第三节 批评的批评
第四节 历史由谁来写：个人还是集体？
第三章 文学与历史的书写张力
第一节 “虚”“实”之境中的现代性研究：王德威与杨联芬
第二节 文学与历史的书写张力
第三节 从夏志清看杨联芬：两部中国现代小说史的比较
不是结语的结语
附录
多元认同与批评伦理
主要参考文献目录
后记
摘要与插图
以破除时代模式化倾向的姿态脱颖而出的话，值得再思的是，一个艺术家的“道德承担”，是否要从、甚至主要从他对流行意识的“超越”层面上获得意义？在普遍的左翼意识弥漫的时代状况下，能够超脱于这一固定视野之外，以另一视角来观察人性固然使其在时代的背景上获得进步的意义；但是，以挖掘“艺术的潜能、人性的潜能与生活的潜能”这样的伟大的文学标准来衡量，张天翼对人性的观察与嘲讽，是否还有进一步扩展的空间？夏志清反复以“超乎寻常的透剔笔法”、“爽利的讽刺”等词语形容张天翼的讽刺艺术，但是，对人性作出“透剔”与“爽利”的观察与嘲弄的张天翼是否将眼光过于集中于那型的“劣根性”而忽略了对象的心灵世界中彼此纠缠互相影响着的复杂欲望？王晓明指出，张天翼的世界是一个“过于明晰”的世界。这里的“明晰”正与“透剔”、“爽利”互相参照，但是，王晓明却从这过于清晰的世界中看到了作家对自己的智力、能力的“过分信任”，因而某种程度上阻断了进一步体察人心的兴趣：“如果他知道世界上有许多东西，自己可以感觉到，却并不都能解释清楚，单为了防止主观解释的框框限制住自己的艺术表现，他也会要约束住自己，不把话说尽，更不把话说绝，情愿留下一些空白，让读者自己去补充。除非他自信已经把一切都看得清清楚楚，否则，那种力图启发读者去思考的愿望就会在他心中活动起来，促使他在具体描写中谨慎行事。这就是说，即使在艺术表现的领域里，节制也同样依赖于基本认识态度的清醒，依赖于对那广阔的未知世界的尊重。可是，张天翼却常常缺少这份尊重，他似乎很少去注意那些他尚未掌握的东西，他一心一意只想着怎样把自己的看法尽可能明确地表达出来，在这样的时候，那种自我约束的潜在意识自然就活跃不起来了。”①王晓明的这段话意味隽永。
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