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内容简介
《新儒家哲学十八讲》是方东美作品集中的一册，重点讲述了新儒家中的周敦颐、邵雍、张载三人的哲学思想及其宗源。在阐释中通过东西方哲学的比较，突显了各自的学术特征。本岀可供相关学者参考阅读。
目录
弁言
第一讲 绪论--泛谈学者对中国学术传统精神应有的体认
第二讲 谈宋儒之“学弊”的历史因缘
第三讲 谈正确的“道统”观念必须旁通统贯知常识变
第四讲 谈宋儒所传承的学术传统与时代背景
第五讲 赞叹我民族之美质感喟于人心之萎靡
第六讲 谈宋儒立身治学的伟大风范
第七讲 谈濂溪太极图源出于道教非儒家道统之传
第八讲 谈“太极图”之价值远逊于《通书》朱注亦多误释
第九讲 比较《易纬乾凿度》与《太极图说》的哲学价值
第十讲 周濂溪未得“孔孟真传
第十一讲 教室抒感：国命艰危忧思多
第十二讲 谈周濂溪对宋明儒的影响
第十三讲 从周濂溪谈到邵康节
第十四讲 儒学复兴的关键人物之一--邵康节
第十五讲 邵康节的拟似科学的宇宙观
第十六讲 皇极经世的中心思想
第十七讲 从邵康节到张横渠
第十八讲 大气磅礴的张横渠
摘要与插图
四、“学弊”起于“道统”之立，而“显学时代”只有“学统”不谈“道统”“学弊”之起，未尝无因。我们从历来查考，唐虞三代，虽文献不足，乏充分的事实证据，但是至少藉殷商末年的箕子，还可以把古代的学术传统，扼要的说出一个大概来。然后就是“郁郁乎文哉”的周代，在学术文化上有很多方面的改革和发明；把政治落到社会里面，社会落到道德系统里面，再把这种道德精神扩而大之，形成一个“ethical-culture”——伦理的文化。在这个伦理的文化里面，一切人的生活皆是六德、六艺之教而产生。掌握这六德、六艺之教的人，就是师氏与保氏——师和儒。“师以贤得民，儒以道得民”，都是当时崇高的精神人格。而儒氏所掌的六艺之教--礼、乐、射、御、书、数，乃是当时学术分类的总体。因而藉着整个政治的运用，成就了一个文化上的“理想国”。在这个国度里，实际政权的政策指导人，就是在君王前后左右的师氏与儒氏，形成一个知识分子共治的局面。假使我们采取汉儒刘向、刘歆同班固的学术分类的观点，那么诸子出于王官，诸经出于王官，六艺之教也出于王官。据其所云：儒家者流，出于司徒之官；道家者流，出于史官；法家者流，出于理官……如此等等。由此观之，我们可以说，在孟子的道统观念还未形成之前，儒家在春秋时代到战国时代只能够叫做“显学”。道家也是“显学”，甚至于法家还是“显学”。在“显学时代”不谈“道统”，只谈“学统”。
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