内容简介
《中国哲学的丰富再现：荒木见悟世中国思想论集》为□□学者荒木见悟的纪念论文集，缘起于去年复旦大学召开的学术会议，共分五个部分：荒木见悟先生思想、荒木见悟先生与宋代思想研究、荒木见悟先生与明代思想研究、荒木见悟先生与□□思想研究、荒木见悟先生述论，计收文章□1篇。
目录
序; ;吉田
□□编; 荒木见悟的思想及其
荒木见悟先生的哲学研究;
——以岛田虔次先生的思想史研究为对比; ;吉田;
作为哲学方□□的“本来—现实”;
——荒木见悟《佛教与儒教》而谈; ;吴震;
“本来与现实”小论; ;中纯夫;
□□九州学派的成立与展开; ;钱明;
荒木见悟博士福冈学艺大学在职时代的研究; ;鹤成久章;
编 荒木见悟的中日思想研究;
荒木见悟与□□思想史研究; ;泽井启一
我的回忆;
——荒木见悟《朱子学的哲学格》与江户思想史研究; ;田尻祐一郎;
如何解释朱子学“格物”说之“理”;
——以荒木见悟《 佛教与儒教》为中心; ;市来津由彦
荒木见悟先生宋明思想研究之;
——以其朱子学研究为探讨中心; ;藤井伦明;
论荒木见悟的“南利学”研究; ;早坂俊广;
荒木见悟先生明代思想史研究的意义; ;荒木龙太郎;
良知心学与晚明思潮 ——荒木见悟《阳明学的位相》浅析; ;三一;
心创造理 ——荒木见悟教授“心即理”解释的可能; ;小路口聪
荒木见悟的聂双江研究; ;伊香贺隆
《明代思想研究》译者解说; ;陈晓杰;
第三编; 荒木见悟的明代佛学研究
荒木见悟明代佛教研究再省思; ;廖肇亨
荒木见悟《忧国烈火禅》之评介; ;张崑将
宋明思想史中的《楞严经》 ——荒木见悟相关研究成果述评; ;吴孟谦
附录一：荒木见悟先生年谱
附录二：荒木见悟先生著作、编著及论文目录
作者、译者简介
后记
摘要与插图
从学术的角度对新儒学的思想构行客观的考察，这一学术风气的形成始代。在日本，这一学术研究的展开则是从1945年二战结束之后开始的，也是《日本国宪法》（宪法）成为基本法之后才得以真正开始的。
荒木见悟先生与岛田虔次先生属于次世界大战之后的一代学者，且两人都出生于1917年（大正六年）。荒木见悟先生去世于2017年成二十八年），岛田虔次先生去世于2000年成十二年）。日本次世界大战战败之时，两人都是28岁，他们的青春年代都是在《大日本帝国宪法》（译者按：即所谓“明治帝国宪法”）的时代中度过的，作为《日本国宪法》时代的学者，他们在学术上都做出了巨大的成绩。我想先介绍岛田虔次先生的研究业绩，然后再讨论荒木见悟先生。
二岛田虔次先生
岛田虔次先生的研究业绩可参见《岛田虔次著作目录》pan>，其主要著作是《中代思维的挫折》2。
《中代思维的挫折》一书的是，作者试图在新儒学的发展历史中发现“”。在此之前，按照历史发展阶段，人们是不会将当时的思想内容看作“”的。受卢梭《爱弥儿》的启发，岛田先生称赞阳明的思想为“”思维，认为阳明、心斋、李卓吾的思想充满了自然（本来）、自由和批判精神，这种精神是充满激情（passion）而不是理的，因此可称之为“”。这一“”遭受了挫折，其原因在于清朝的压制和考据学的压力。
岛田虔次先生还对三浦梅园、中江兆民、宫崎滔天等人的思行了研究，此外还著有数量众多的有关中世代思想史的史书译注、解说以及普及的论著。其中，他撰写的《论新儒家的哲学——熊十力的哲学》3也值得重视。中国思想，研究讨论激烈的是明末清初（十七世纪）和民国时期（二十世纪前半期的新儒家思想）。岛田虔次先生很早注意到这两大思想潮流并对行了学术研究。
