内容简介
《金陵大报恩寺史料选辑》的史料分类基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为寺院兴废、高僧大德、名家诗文、逸闻杂记、考古发掘史料和外国史料六个部分。《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录，而能反映南京大报恩寺某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、、社会、文化等的影响的史料。因此，它并不是一部南京大报恩寺的史料书，或者说是一部独立、完整的大报恩寺史志，而是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
目录
一、寺院兴废二、高僧大德三、名家诗文四、逸闻杂记五、考古发掘史料六、外国史料
摘要与插图
一、寺院兴废
东晋金陵长干塔者，今在润州江宁县故扬都朱雀门东南古越城东，废长干寺内。昔西晋未统江南，是称吴国，于长干旧里有古塔地，即育所构也，依于邑里。既崩，子亮立。孙琳执政，五凤中，毁除佛寺，此塔同湮，而舍利潜地。之后，诸僧颇依故处而居，起塔三层。既不得旧塔之基，事迹无没，莫之或识。东晋咸安二年，简文立塔三层。孝武上金相轮露盘。《冥祥记》云：“简文有意兴构，未遂而崩。”即三层之塔，疑是先立。孝武太元末，有并州西河沙门刘慧达，本名萨何，见于僧传，来寻古塔，莫知其地。乃登越城四望，独见长干有异气，便往礼拜而居焉。时于昏夕，每有光明。迁记其处，掘之入地丈许，得三石碑，长六尺。中央一碑，凿开方孔，内有铁、银、金三函相重，于金函内有三舍利，光明映彻，及爪甲一枚，又有一发，申可数尺，旋则成螺，光彩照耀，咸以为育之所藏也。即从塔北，更筑一塔，孝武加为三层。故寺有两塔，西边是育古塔也。
丹阳尹雅奉五斗米道，常谓宜黜佛法，除毁塔寺。其日下诏，令会稽道子将雅观焉。时沙门正行舍利，雅拨翻其钵，而舍利附于器内，终不坠落。更贮清水燔香，咒曰：“丹阳酷不信法，世尊威灵，愿有以津示。”应声光明，焕然腾发。雅自此后，虽未能精，终身不复诬訾佛法。梁大同中，月犯五车，老人星见，改造长干寺阿育塔，出舍利、发、爪幸寺，设大无碍法会。下诏曰：“天地盈虚，与时消息。万物不得齐其蠢生，二仪不得恒其覆载。故劳逸异年，欢惨殊日。去岁失稔，斗粟贵腾，民在困穷，运臻斯滥。原情察理，或有可矜。下车问罪，闻诸往诰。责归元首，实在朕躬。若皆以法绳，则自新无路。《书》不云乎：‘与其杀不辜，宁失不经。’《易》曰：‘之义，大矣哉！’今真形舍利复见于世，逢希有之事，起难遭之想。今出阿育寺，设无碍会，耆年童齿，莫不欣悦，如积饥得食，如久别见亲，幽显归心，颙仰。士女霞布，冠盖云集。同时布德，允叶人灵。凡天下罪无轻重，皆赦除之。”今润州江宁故地，但有砖基三层，并刹佛殿，余则榛木荒丛，非人所涉，示是古基而已。频有大虫，发塔基者多自死，而深人希，惟有恶兽，于中产育。或衔鹿而血污塔者，寻被打扑，号叫惊人。今去永安坊张侯桥七八里。
余本住京师曲池日严寺，寺即隋炀所造。昔在晋蕃，作镇淮海，京寺有塔，未安舍利，乃发长干寺塔下，取之入京，埋于日严塔下，施铭于上。于时，江南大德五十余人咸言：“京师塔下舍利非育者，育者乃长干本寺。”而不测其是非也。武德七年，日严寺废，僧徒散配，房宇官收，惟舍利塔无人守护。守塘属官，事须移徙。余师徒十人，配住崇义。乃发掘塔下，得舍利三枚，白色光明，大如黍米，并爪一枚，少有黄色，并白发数十，余有杂宝、琉璃古器等以大铜函盛之。检无螺发，又疑爪黄而小如人者。寻佛倍人，爪赤铜色，今则不尔。乃将崇义寺佛堂西南塔下，依旧以大石函盛之，本铭覆上，埋于地府。余问隋初南僧，咸曰：“爪、发，梁武帝者，舍利则有疑焉。”埋之本铭，置于其上。据事以量，则长干佛骨颇移于帝里。然江南古塔，犹有神异，崇义所流，盖蔑如也，故两述之矣。但年岁绵远，后人莫测，略编斯纪，以显厥缘云。
（唐）释道宣《集神州三宝感通录》卷一《东晋金陵长干塔》，《大正新修大藏经》本，台湾中华电子佛典协会[CBETA]“电子佛典集成”2018年版。
……
