书圣羲之玄学思想和背景

内容简介

羲之是众人皆知的“书圣”，他以飘若浮云、矫若惊龙的书独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“书圣”羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取玄学代表人物郭象、嵇康为中心，研究羲之的玄学思想和背景。全书穿针引线，将哲学思想和书一点一滴逐步打通。

目录

前言 一、羲之和玄学 二、羲之和郭象 三、羲之和嵇康 四、研究现状上编 以郭象为中心论羲之玄学思想和背景 章 以郭象为中心论羲之隐逸思想和背景 节 羲之的隐逸思想和经历 节 郭象《庄子注》山林和庙堂之说 第三节 江熙、沈居士、孙绰山林和庙堂之论 第四节 葛洪《抱朴子》隐逸思想 第五节 《晋书·隐逸传》记载的隐逸之士 章 以郭象为中心论羲廙“画乃吾自画，书乃吾自书” 节 廙“画乃吾自画，书乃吾自书”研究现状 节 郭象玄学对廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的影响 第三节 廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的含义和意义 第三章 以郭象为中心论羲之兰亭诗一首 节 羲之无宗统思想的玄学背景：郭象“独化”、自为理论 节 羲之“即顺理自泰”的玄学背景：郭象因循思想 第三节 羲之反对“有心”的玄学背景：郭象“无心” 第四节 羲之“任所遇”思想的玄学背景：郭象“任”的理论 第四章 羲之兰亭诗儒、释、道内容研究 节 “欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”——《论语》“风乎舞雩” 节 “大矣造，万殊莫不均。”——《庄子》万等 第三节 “相与无相与，形骸自脱落。”——《庄子》“相与无相与” 第四节 “造真探玄根，涉世若过客。”——道教葛洪“真”、“玄根” 第五节 “悠悠大象运，轮转无停际”、“造新不暂停”——佛教僧肇《肇论·物不迁》 第五章 从《兰亭序》论羲之的生死观 节 羲之《兰亭序》中的生死观 节 葛洪生死观 第三节 羲之、葛洪生死观的矛盾 第六章 以郭象为中心论羲之政论思想 节 羲之政论中“道胜宽和”、因循而为思想的玄学背景：郭象因循思想 节 羲之政论中“忘己”思想的玄学背景：郭象“忘己”思想 第三节 羲之论“清谈”下编 羲之和嵇康的比较研究 第七章 以道教和养生为中心论羲之和嵇康 节 羲之服散 节 羲之服食 第三节 羲之用药 第四节 嵇康《养生论》 第五节 嵇康《明胆论》 第六节 嵇康《述志诗》、《游仙诗》等 第八章 以艺术为中心论羲之和嵇康 节 酒会 节 书法或琴 第三节 友人和知音 第九章 以《老子》和“自然”为中心论羲之和嵇康 节 羲之和嵇康对《老子》的推崇 节 嵇康对“自然”的推崇 第三节 羲之行书之大成是玄学“自然”的艺术化表达 第十章 以隐逸为中心论羲之和嵇康 节 羲之论山林阴雨生活的困扰 节 羲之的病痛 第三节 羲之面对病痛的无奈 第四节 嵇康的隐逸 第十一章 论羲之和嵇康的个 节 羲之的个 节 嵇康的个 第三节 嵇康《释私论》和《管蔡论》结论参考书目后记