新教伦理与资本主义精神

内容简介

本书是德国哲学家马克斯·韦伯的社会学著作，在该书中，韦伯论述了两个重要问题：西代资本主义的产生及其本质，社会伦理与经济行为的关系。本书共分上下两篇，上括与社会分层、资本主义精神、路德的天职观——研究任务等章节，下括尘世禁欲主义的基础及禁欲主义与资本主义等章节。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理代理资本主义发展之间的育关系，并对东西方文化传行了深入的比较研究。

目录

正文

作者导言

部分问题

章关系与社会分层·

章资本主义精神·

第三章路德的“天职”观（研究任务）…………59

部分 苦行主义新教诸支派的实践伦理…………73

第四章入世苦行主义的基础

第五章苦行主义与资本主义精神…

注释

作者导言

章关系与社会分层

章资本主义精神…

第三章路德的“天职”观（研究任务）………209

第四章入世苦行主义的基础

第五章苦行主义与资本主义精神

译后记

摘要与插图

作为现代欧洲文明塑造而成的人，在研究任何世界的历史问题时，都不免会反躬自省：为什么在西方文明之中，而且仅在西方文明之中，出现了某些文化现象，这些文化现象（正如我们一厢情愿地认为的那样）存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中，这应当归诸怎样的环境因素？

仅仅在西方，科学才处于我们今天公认真实有效的发展阶段上。经验知识、对宇宙及人生问题的沉思以及为深奥的哲学与神学智慧，都不在科学的范围之内，不过，系统神学的发展，却应仰赖深受希腊文化影响的教，因为伊斯兰教和一些印度教派神学只是片断，不成系统。简单说来，在其他地方也有细密的知识与观察，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及。但是，巴比伦以及其他各地的天文学，却缺少早从古希腊接受而来的数学基础（这使得这些地方天文学的发展更为令人惊异）。印度的几何学没有理的证明，那正是希腊人智慧的另一结晶，它同时也创造了力学和物理学。印度的自然科学尽管长于观察，却没有实验方法，如果不去考虑其古老的源头，这种实验方法与现代实验室一样，究其本质是文艺复兴的产物。因此，医学，是印度医学，尽管有着高度发达的经验技巧，却缺乏生物学尤其是生物化学的基础。所有西方以外的文化区域都不具有理的化学。

中国有高度发达的历史学，却没有修昔底德的方法。印度确曾有过马基雅维里的先驱，但印度所有的政治思想都缺乏一种可与亚里士多德相提并论的系统方法，而且也没有理的概念。在印度（弥曼差派）的所有预言中，在大量的、尤东为的法典编纂中，在印度和其他国家的法律书籍中，都不曾具有严格而系统的思想形式，这种思想形式对罗马法及受其影响的西方法这种理的法学来说，是必不可少的。教会法的结构也是仅……