内容简介
本书共四章，内括：“关键词”“个案研究：土家族民间仪俗与文学”“反思之一：存在于故事层的民间仪俗”“反思之二：存在于话语层的民间仪俗”等。
目录
绪论
章 关键词
节仪式与民俗
节民间仪俗及其与文学的关系概述
第三节以小说为中心的历史考察、文本分析和反思
本章小结
章个案研究：土家族民间仪俗与文学
节土家族民间仪俗要观
节民间仪俗与孙健忠的小说创作
第三节民间仪俗与叶梅的小说创作
第四节民间仪俗与土家族其他作家的小说创作
本章小结
第三章反思之一：存在于故事层的民间仪俗
节反思的理论基础概述
节民间仪俗与民族文学的形象
第三节民间仪俗与民族文学的意蕴
第四节民间仪俗与民族文学的审美
本章小结
第四章反思之二：存在于话语层的民间仪俗
节民间仪俗与民族文学的叙述聚焦
节民间仪俗与民族文学的叙述结构
第三节民间仪俗与民族文学的空间特质
本章小结
结语：仪俗写作的主观动机及拓展思考
参考文献
摘要与插图
章关键词
本章拟对仪式、民俗、民间仪俗等几个关键行历史的考察与分析，通过对概念的层层把握，目的是让研究对象更加清晰明确。在结合人类学和民俗学理论的基础上，笔者将民间仪俗后定义为处在生活世界中的仪式民俗。民间仪括集体、民间、动态、地域、传承、整体等几个主要特征。本章还将对“历史考察”“反思”等几个概念予以辨析。
节仪式与民俗
一、仪式
“仪式”是西方学、人类学、民俗学等学科研究的重要范畴，在学术，在很长的一段时间里它一直是人类学的两大支柱之一（另一个是“亲属”）。简要的学术回顾发现：作为学术研究的术语它产生于19世纪后期。据荷兰学者扬·普拉特弗特考证，使用ritus一词的是荷兰学者提勒，指的是较早时期的。1880年之后，提勒、香特佩、奎能开始使用ritual一词，主含三层意思：“（pan>）指代按照规行的行为（ritus）；（2）有时也用来专指17世纪的罗马天主教仪式手册（rituale）；（3）和‘崇拜’‘庆典’‘仪礼’‘敬爱’等词语广泛地等同起来使用。“
仪式（ritual）之所以能成为人类学的一个核心术语，与被称为“古化论学派”和“神话一仪式主义学派”诸学者的努力是分不开的。前者的主要代表是爱德华·素勒、摩尔根、巴霍芬、弗雷泽等人；后者的代表人物则主要是穆雷、简·哈里森、胡克、斯本思等人。对“仪式”的理解而言，泰勒认为仪式先于神话，神话解释的基础正是仪式；对神话一仪式主义学派产生较大影响的弗雷泽的看法与此有所不同，弗雷泽承认神话与仪式之间具有紧密的关系，他综合分析了世界上许多的仪式、民俗及神话传说，既肯定了大多数的神话是为了仪式而被创造并丰富的，也发现了神话也有可能导致仪式的产生和变化；神话一仪式学派则主要认为神话是仪式的组成部分，是仪式中叙述的事件，仪式与艺术的产生有直接的关联。
以涂尔干为代表的法国社会学年刊学派同样认为的基础是仪式。涂尔干的贡献在于，他将社会划分为神圣和凡俗两个不同的层级，仪式恰恰是由凡俗到神圣的中介。接着，他又将划分为信仰和仪式两个部分，“信仰是舆论的状态，是由各种表现构成的；仪式则是某些明确的行为方式。这两类事实之间的差别，是思想和行为之间的差别”②。既然仪式是信仰的外在形式，涂尔干将重心放在探索仪式的社能之上，他的基本观点是：“仪式是在集合群体之中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。”③换句话说，涂尔干认为仪式作为自发的、集体的、规范的社会情感，这两者都表达和重新唤醒了社会和谐及其道德的。
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