内容简介
本书为《神话历史丛书》之一，是国内第一本从神话历史的角度研究古老的苏美尔文明的学术论作，在苏美尔文化研究中另辟蹊径，具有一定的创见。苏美尔人自公元前5000年到前4000年迁入两河流域南部创造了迄今已知人类老的文明。多重证据表明，在苏美尔文明的背后有支配性的神圣信仰的存在。苏美尔人发明的楔形文字不仅是客观现实的需要，还是神话思维发生作用的产物。楔形文字的书写者及其载体：书匠与泥板，记录了苏美尔人的神圣记忆——神话历史。
作者认为，苏美尔人在长期的狩猎-采集生产生活方式中也发展出了原始宗教和信仰。现在出土的遗留泥板中的神话历史十分丰富。苏美尔人还通过大量建筑神庙和塔庙并在其中举行仪式性活动，以达到人与神的沟通及人对神的服从之目的。神圣的时间与空间观念融合在新年仪式和圣婚仪式上。苏美尔人的日常生活中也表现出神话历史的内容。泥板中记载诸神的主题就是城邦之间关系与交流的生动写照。占星、问卜与巫术治疗均是苏美尔人神圣观念的个人化表达。
目录
绪 论／1
第一章 神话历史与苏美尔研究／29
第一节 神话历史概念的阐释／31
第二节 苏美尔研究综述／56
第二章 苏美尔神话历史的“书写”：从史前到文字记录／85
第一节 神话历史视野下的苏美尔“文史”思辨／86
第二节 的“书写”：楔形文字与泥板／101
第三节 文字起源与女神传统：从大母神到妮萨巴／114
第四节 神话历史的书写者：书匠／127
第三章 狩猎-采集与游牧农耕：苏美尔神话历史的政治源流／141
第一节 狩猎-采集通观：现实起源与背景／143
第二节 农牧冲突：神话时代的王权与神权政治／158
第三节 农耕文明与水：战争与英雄、国王／180
第四章 宇宙时空与仪式：苏美尔神话历史的观念维度／201
第一节 神圣空间：城市塔庙的神圣意义／203
第二节 生命、过去与记忆：苏美尔人的时间意识／219
第三节 圣婚与新年：神话思维下的宇宙时空仪式／232
第五章 集体性迷思：苏美尔人日常生活中的神话思维／247
第一节 旅行主题与城邦关系／248
第二节 象征性生活：苏美尔人的天象观察、巫术与治疗／265
第六章 比较：神话历史、神话与文学／277
参考文献／290
后 记／306
摘要与插图
苏美尔人的日常生活中有很多方面值得人们关注。巫术、治疗、还有占星术，可能是今天人们眼中比较现实和世俗的事务，甚至在理性社会人的眼中还有迷信的意味。但在苏美尔人那里，这些却同每一天的活动密切相关。他们通过象征性的符号和思维对生活进行预测、指导和解决问题。神话思维存在于苏美尔人的脑海中，除了对诸神的膜拜与全民性仪式以外，他们还要面对每天的个人生活，要从日常经验出发理解和解释身上与周围的一切。在苏美尔人那里少有明显的科学理性萌芽，更多的是象征性思维的具体化。人在生活中不可避免要生老病死，这对于个人而言是重大的事情。如何面对此种人类生命中必不可少的环节，采取何种方式解决，是理性科学的？还是神话思维的？这都与不同时代不同文化有着密切关联。农业生活与生产需要的历法，是天文观测的自然结果。在苏美尔人中却发展出了运用神话思维的占星术，他们赋予星体以神格，并从其变化中找出人生祸福的端倪，信奉为神明给予的启示。日常生活的常规习惯和重复结构，显示着人们实践活动的社会方面，这类实践已经纳入了持久的符号认定之中。在苏美尔，人们的日常生活中就显示着神话思维所形成的小型或个体性"仪式"，那表现为固定的象征体系和符号。如果说圣婚与新年仪式是全民参与的国家性活动，那么苏美尔人日常生活中还存在着个体性的小型仪式，巫术、咒语、医疗、占星等就是其重要组成部分。它们之间是有所联系的，那就是神话思维与象征。今天，人们对经验到的材料以科学手段加以总结，抽象出普遍规律。就是所谓的由感性到理性的思维过程，实践、认识，再实践、再认识，循环往复，以至无穷。史前人类更多的是对体验到的事物作精神上的理解与阐释。他们总结出的规律带有偶然性而非普遍性，遇有"例外"，便只好凭借建立在神圣信仰基础之上的"信"来获得认可。慢慢地，这些规律会经常性地"无能为力"，进而"失信"。此种过程粗略地概而言之便是由巫术而成为宗教。从此意义上而言，亦不能否定今人同古人在神话思维上的连续性。实则理性思维正是在神话思维的具体操作"失效"的过程中萌芽的。神话思维渐次由日常生活的全面统治地位，走向专注精神世界的层面，一直延续到今天。
在苏美尔人的日常生活中，神话思维的表现不仅存在于宗教仪式和神话观念中。他们相信预兆，相信各种渠道能够获得神给予人的信息，并解决生活中实际遇到的问题。"古代美索不达米亚的人们相信神可以指示未来事件给人类。这些暗示被称为'信号（signs）'，苏美尔语是（g）iskim，阿卡德语是ittu。这样的信号有许多不同的种类，在祭祀动物的内脏中、油滴入水面上形成的形状中、天空中天体运行的现象中还有日常生活的偶然事件中，都可以获得这种信号。"……"决定论的观念并不内在于这一信号的概念中，关于信号的知识建立在经验的基础之上，一旦被观察到，确定的信号就同一个特殊的事件联系在一起，这一信号被知晓，以后无论何时再次观察到这一信号，都将暗示着未来的同一事件。" 这就是苏美尔人的巫术思维。虽然苏美尔的观察征兆的记录没有保存下来，但是通过受其影响颇深的巴比伦的双语并置的文献记录来推测，还是能够得到有关征兆信号的观察与阐释的证据。占卜是祭司们的主要职责之一，他们习惯于通过梦境和自然事件来解释征兆，他们热衷于解释羊肝上的外部皱纹和内部形状，认为诸神的意志与愿望都显示在其上。就像中国古代的巫史们用龟甲和兽骨，包括天象来预测人间祸福一样。"占星术的起源可以追溯到苏美尔人的时代，但其结果重要。占卜者们在试图建立根据天体的位置以解释神的意志的所谓科学方法的同时，还把观察到的各种天体运动作了而详细的记
