内容简介
“菊”是日本皇室家徽， “”是武士道文化的象征。
鲁思·本尼迪克特编著的《菊与》用“菊”与“
”来揭示日本人的性格，即日本文化的双重性，如爱关而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等，并且深入分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本人双重性格产生的根源。《菊与》从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，是了解日本民族绕不过的经典读本。
摘要与插图
第一章 矛盾的日本人
任何事物都具有矛盾的一面，但是没有那个民族像日本人那样矛盾。
他们既生性好斗，又温和谦让；既穷兵黩武，又崇尚美感；既桀骜自大，又彬彬有礼；既十分顽固，又能善于变通；既十分驯服，又不愿受人摆布；既十分忠贞，又骨子里叛逆；既行为勇敢，又内心怯懦；既心态保守，又善于接受新事物。菊和就是日本这个民族矛盾性的象征。
曾经与美国对抗的所有对手中，美国头疼的就是日本。因为在太平洋战争中，美国所要面对的问题不仅仅是岛屿海滩的登陆行动和后勤供应，更重要的是要弄清日本人的行动意图。这和两国文化的差异有关。在与其他西方国家打仗时，美国根本不需要花过多的精力去考虑两个民族在思维和习惯上的差异。举例来说，1905年的美俄战争中，美国的对手虽然是与其他西方国家不同的沙俄，但他们仍然遵循西方人的做法。那就是，即便在战时，也会遵循一些符合人性的战争惯例，而这一点不适用于日本人。
日本打开紧闭的国门已有七十五年了，但在外人眼里，他们的一些说法仍然让人费解。比如，“但是，又……”等词句是他们使用频率极高的。任何一个严肃负责的非日籍的人文社会学家，在谈及其他民族时，通常不会说这个民族既彬彬有礼，又蛮横、傲慢；他也不会说这个民族既顽固不化，又适应激烈变革。同理，在他们的论述中，是不会出现某个民族既性格温顺，又不轻易服从上级的命令；该民族既忠诚、宽厚，又心存叛逆、满腹怨恨等论调。他不会说某个民族既勇敢无惧，又怯懦；不会说他们更在乎自己的主观感受，又照顾别人的感受；不会说他们遵守规则，又不服管制，甚至犯上作乱；也不会说该民族故步自封，又崇拜西方文化。任何一个严谨的非日籍观察家，通常都不会在自己的著作里说某个民族崇尚美好的事物，高度重视演员和艺术家，醉心于菊花栽培，同时又强调该民族崇尚剑和武士的荣誉。
然而，上述这些矛盾论调在有关日本的论著中却经常出现。而且，这些矛盾不仅仅出现在著作里，更是日本人生活的真实写照。菊与便是这样一组矛盾。很大程度上，日本人是既生性好斗，又温和谦让；既穷兵黩武，又崇尚美感；既桀骜自大，又彬彬有礼；既十分顽固，又能善于变通；既十分驯服，又不愿受人摆布；既十分忠贞，又内心叛逆；既行为勇敢，又内心懦怯；既心态保守，又善于接受新事物。
他们十分在意别人对自己的看法，但是，当别人对他们的劣迹毫无所知时，他们内心就会充满罪恶感。他们的士兵规规矩矩，但骨子里他们又生性叛逆。
了解日本人的矛盾个性对于研究日本人这个课题来说，是必不可少的。事实上，对于美国来说，日本给我们出了很多所谓的“日本通”都无法解决的难题。比如，日本人下一步将采取什么行动？如果不攻打日本本土，他们是否会投降？我们是否应该直接轰炸日本的皇宫？日本战俘能够为我们提供哪些有用的信息？我们该采取什么样的舆论措施来说服日本士兵和日本平民，从而消除他们对美国人的敌对情绪？如果战争结束，我们应该对日本人实行的军事管制以维持世界和平吗？我们的部队是否要在日本深山老林中与那些疯狂的顽固分子决一死战呢？在战争还未结束之前，日本本国会不会爆发一次类似于法国或俄国式的革命？谁可能领导这次革命呢？如果革命没有爆发，那是否意味着日本民族只有等待灭亡？
1944年夏初，美国开始了大规模的对日反攻行动。许多美国人认为对日战争可能还得持续三年，或许十年
