<<红楼梦>>研究新论

内容简介

《中国书籍文库：研究新论》简要介绍了《贾府示意图》，论述了大观园的原型、《红楼梦》的成书过程、群贤接力撰写《红楼梦》、人物原型、创作时间、小说时间错乱问题、有关曹雪芹的系列问题等等。《中国书籍文库：研究新论》还论述了《红楼梦》的语言艺术、风格、结构、美学观、世界观、主题、艺术描写、思潮、至境等等。

目录

第一章 《贾府示意图》简介
第一节 制约《贾府示意图》的十个要点
第二节 贾府之布局
第三节 贾府面积诸数据
第四节 大观园之布局
第二章 南京内城是大观园的根本原型
第三章 大观园第一个原型是文官园（随园）
第一节 包云志先生的叙述
第二节 文官园是曹雪芹以曹家花园作大观园原型的力证
第四章 不变的是大观园的面积
第一节 我的大观园研究的部分观点集成
第二节 曹家花园
第三节 “娣姨大观园”自有立足之地
第四节 大观园三百余亩
第五节 我的思路
第六节 曹家花园（随园）的面积
第七节 不变的是大观园的面积
第五章 《聊斋志异》的《香玉》篇是《石头记》许多重要构思的源泉
第一节 将《红楼梦》的前八十回与《聊斋志异》联系起来是一件有意义的工作
第二节 香玉故事进入《石头记》
第三节 双美与兼美
第四节 意淫
第五节 其他相近的材料
第六节 结语
第六章 《聊斋志异》的《香玉》篇在《红楼梦》成书过程中的重要借鉴作用
第一节 《红楼梦》成书研究的三大派
第二节 我的“承红揉风创石”说
第三节 《聊斋志异》的《香玉》篇在《红楼梦》成书过程中的重要借鉴作用
第七章 明义《题红楼梦》绝句二十
第八章 《题红楼梦》的写作抄寄时间及序中“先人”歧义论析
第一节 明义的生年
第二节 明义《题红楼梦》的写作时间
第三节 明义抄寄《题红楼梦》的时间
第四节 袁枚对明义《题红楼梦》序中“先人”的误解
第五节 袁枚与明义交友的重要中介人物：尹似村
第六节 “其所谓大观园者，即今随园故址”是明义与尹似村讨论的结论
第九章 讨论“增删五次”
第一节 《红楼梦》的原始状态与现存早期抄本状态
第二节 明义所见《红楼梦》的流布
第三节 明义所见《红楼梦》里的人物
第四节 大起大落的“增删五次”
第五节 《红楼梦》（《石头记》）之第一次增删
第十章 由明义所见《红楼梦》引起的思考
第十一章 第二个宝玉是卜宅三
第十二章 以“西洋自行船”来确定庚辰本、甲辰本的第五十七回、第六十三回。己卯本的第五十七回。皆定稿于乾隆三十五年至四十四年之间的某年
第十三章 论以“玻璃窗”来探索庚辰本定稿于乾隆三十五年以后
第十四章 以“人参价格”思考《石头记》第二十八回形成于乾隆四十年左右
第十五章 以“修理海塘”来确定甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本
第十六回至早初稿于乾隆二十七年以后
第十六章 以“文忠公之嬷”来确定庚辰本第十六回的完稿时间的上限在乾隆三十五年七月之后
第十七章 “借省亲事写南巡”写的是乾隆十六年的南巡
第十八章 以“四家郡王称号齐备”讨论甲戌本定稿于乾隆二十六年以后
第十九章 《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳？
第二十章 对曹操不反感的曹雪芹为何要写曹操是“大恶者”？
第二十一章 从元妃属兔说到《红楼梦》后半部的作者
第二十二章 论《红楼梦》第一百一十四回写成于乾隆五十五年
第二十三章 以“云南私带神枪一案”来探索《红楼梦》第一○一回、第一○四回的创作时间的上限在乾隆三十九年底以及贾化的原型是李因培
第二十四章 论贾府被籍没的时间与迎春的“一载赴黄粱”
第二十五章 论《还原脂砚斋》的片面性
第二十六章 《红楼梦》不仅仅是隐秘曹家历史的小说
第二十七章 林史王薛四大家族与李孙文熊大家族没有对应关系
第二十八章 论纳尔苏行动对曹家的作用及影响
第二十九章 舒本的底本形成的时间下限可为乾隆五十年
第三十章 林小红考论
第三十一章 论黛玉的时间轨道
第三十二章 语言艺术<

摘要与插图

探讨一部作品的主题思想有三个层次，第一个层次是这部小说写了什么内容。第二个层次，说作家写这部书的时候的创作动机是什么。第三个层次是后来的人对这部书是怎么样看的。
　　《红楼梦》的思想主要是一种向往，一种追求，曹雪芹花大幅笔墨描写大观园中那一群男男女女的日常生活，大观园就是作者美好追求的地方。虽然平时有一些磕磕碰碰，但大家的心是一致的，心灵是相通的。不管公子小姐，丫环仆人，精神上心理上没有贵贱之分，尊卑之别。这里丫环可以学诗，公子哥儿可以被丫环戏耍，当大家咏诗作赋，自由地抒心中之哀，歌心中之志，畅谈人生，兴古论今，这是一种多么美好的境界呀！比之园外污浊的世界，世俗的世人，真是天壤之别。所以在大观园的主人们一个个离园而去时，作者心中的悲哀是无法形容的。而这种美好的境界在当时，甚至现在的中国都是无法实现的，因而曹雪芹才“满纸荒唐言，一把辛酸泪”而写出这部鸿篇巨制。
　　《红楼梦》主题立意高远，气象格调宏阔，主题宏大严峻，题旨丰富多样，笔者以为曹雪芹的创作意图是为“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？……万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭。”从而达到为使闺阁昭传的目的，雪芹创作小说并非是基于文以载道的原则，更不是为末世文化歌功颂德，而是想赞美童心、民主意识、爱情，反对封建主义的人身束缚和礼教，批判封建制度的罪恶，实际上已经臻于文以重情、赞情、补情的艺术境界，同时控诉、批判没落封建文化的思想题旨。
　　人物生活在文化传统中，让读者感觉似曾相识，或者耳闻目睹过，不过被曹雪芹用不敢穿凿附会的态度集中到文本中，各个阶层都在生活着，思考着，矛盾冲突在继续酝酿着，情敌间也是欲疏反近，在命运的浪潮中升沉起伏，各种与主题相关的声音的都没有被忽略。
　　盛唐时渴望建功立业的情怀和豪情壮志在这里得到放逐，《红楼梦》里不见忧国忧民的真儒、淳儒、君子儒，也没有出现“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家理想的开拓者和实践者。作为仁慈的地主贵族，贾政算得上正直端方，却也是平庸自私，只能无奈地看着众多小姐、奴仆的悲剧命运，显露出不可救药、病人膏肓的封建末世的气象光景。弥漫着贵族留恋而伤感的挽歌情调，叛逆者的悲剧唱出了衰世之音。
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