内容简介
希腊人文主义的基础就是德性、要获得高贵的德性就必须进行教育，而无论是德性还是教育都要落实到人的福祉，即对幸福的追求。本书资料翔实，文字流畅，或许对正在倡导以德治国，德性教育的中国人有所启迪。 石敏敏，生于1969年。1987年和1991年分别入读于杭州大学哲学系本科和硕士研究生，1994年获哲学硕士学位。现为杭州商学院人文学院副教授。专著有《早期基督教的演变和多元传统》（合著）；论文有“尼撒的贵格利的上帝观”，“语言游戏与宗教信仰的本质等”；译著有西塞罗的《论神性》，奥利金的《论要原理》，普罗提诺的《九章集》（本）等。 本书以西方文明的三大源头之一希腊文明为研究对象，作者认为希腊文明的实质就是富有激情永具魅力的人文主义。它是文艺复 兴、启蒙运动和现代人文主义的源头。书稿认为希腊人文主义的基础就是德性、要获得高贵的德性就必须进行教育，而无论是德性还是教育都要落实到人的福祉，即对幸福的追求。本书资料翔实，文字流畅，或许对正在倡导以德治国，德性教育的中国人有所启迪。
目录
绪论：希腊人文主义、德性和教育理想 第一章 希腊悲剧与人文主义 第一节 德性的张力：酒神、日神和雅典娜 第二节 正义与德性和冲突：关于苦难之福祉的追问 第三节 英雄的德性和善性的脆弱性 第二章 悲剧时代的希腊哲学与人文主义 第一节 人文精神的宇宙论视野：辩证法和人文的公共空间 第二节 本体论张力下的正义形态：拯救现象抑或显现存在 第三节 哲学科学主义视野下的人文精神 第三章 苏格拉底的人文主义和德性空间 第一节 正义问题和人文主义的德性基础 第二节 德性教育、自制及人的本体性存在之理想 第四章 柏拉图的政治哲学与人文主义 第一节 回归秩序：政治正义和德性 第二节 德性的法律阐释和人的全面教育 第三节 灵魂的德性和正义的教化 第五章 亚里士多德的德性教化论 第一节 城邦的目的和德性的自然 第二节 亚里士多德的中道观和诸德性 第三节 幸福就是合乎德性的生活 第六章 希腊人文主的古典方式与现代回响 主要参考文献 后记
