内容简介
本书是德国古典哲学重要代表之一费希特的主要哲学著作。该著作是是整个费希特学说体系的基础，“它在费希特的体系里的地位与亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《逻辑学》在他们各自的体系里的地位是一样的”。
目录
前言第1部分 全部知识学之诸原理 A1.第一条：无条件的原理 A2.第二条：内容上有条件的原理 A3.第三条：形式上有条件的原理第2部分 理论知识学的基础 A4.第一定理第3部分、实践知识学的基础 A5.第二定理 A6.第三定理 在自我的努力里，同时就有非我的一个反努力被设定起来，以与自我的努力相平衡。 A7.第四定理 自我的努力，非我的反努力，以及两者的力量平衡，都必须被设定起来。 A8.第五定理 感觉本身必须被设定和被规定起来。 A9.第六定理 感觉必须进一步被规定和被限制。 A10.第七定理 冲动本身必须被设定和被规定。 A11.第八定理 诸感觉自身都必能对立起来。译者后记术语对照
摘要与插图
第一部分 全部知识学之诸原理 §1.第一条：无条件的原理 我们必须找出人类一切知识的第一的、无条件的原理。如果它真是第一的原理，它就是不可证明的，或者说是不可规定的。 它应该表明这样一种事实行动（Tathandlung），所谓事实行动不是，也不可能是我们意识的诸经验规定之一，而毋宁是一切意识的基础，是一切意识所赖以成为可能的那种东西。在表述这种事实行动时，我们不怎么害怕人们不思维他们应该思维的东西——这个问题已有我们精神的本性在照料了——我们比较害怕的是人们会思维他们不应该思维的东西。这就有必要作一种反思和一种抽象：对人们可能认为是的东西进行反思，把一切与此实际无关的东西抽出去。 即使通过这种抽象作用的反思，意识的事实也都不能变成它们本来不是的那种东西；但是，通过这种反思，人们就会认识到我们有必要去思维作为一切意识之基础的上述的那种事实行动。 人们对上述作为人类知识之基础的事实行动进行思维时，必须直接了当地依据的那些普通逻辑规律，或者换个说法也一样，人们进行上述反思所遵循的那些规则，都还没有证明是有效的，它们毋宁是被当成的东西默默地约定下来的，预设起来的。只有到下文很远的地方，它们才从一个原理推导出来，而该原理的成立又是在这些规律是正确的这个条件下才是正确的。 ……
