中国人的禅修

内容简介

李叔同，法号弘一法师，是一位传奇式的人物，他是中国新文化运动的前驱，的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的代表，是中国近现代佛教出的一位高僧，又是上声誉甚高的知名人士。　　本书主要阐述了弘一法师关于人生修养与佛学智慧的文章，是迄今面反映弘一大师人生境界、佛学思想体系的经典著作。
在这部著作中，弘一法师以大学者、大艺术家的俗家修为，向常人揭示了佛门的真谛和人生的真义。书中收集的弘一法师说佛讲禅的内容，很多是第一次整理出版。因此，本书堪称是迄今为止面的反映弘一大师人生境界、佛学思想体系的经典著作。
在这本著作中，除了弘一法师的著作之外，还有一部分他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。
弘一大师平生注重实践，本书可谓要言不烦，只要用心品读，定可见大师的慈悲心怀，并用以启迪我们的人生。

目录

目录
序一　怀李叔同先生……………………………………………………………… 1
序二　弘一大师书画金石音乐展弁言…………………………………………… 6
序三　以出世的精神，做入世的事业…………………………………………… 8
序四　弘一法师之出家…………………………………………………………… 10
第一编　执象而求　佛光普照
佛法无边…………………………………………………………………………… 14
一、佛法大意… ……………………………………………………………… 14
二、授三皈依大意… ………………………………………………………… 15
三、净土法门大意… ………………………………………………………… 17
四、佛法十疑略释… ………………………………………………………… 18
五、佛法宗派大概… ………………………………………………………… 21
六、新集受三皈五戒八戒法式凡例… ……………………………………… 23
七、律学要略… ……………………………………………………………… 25
佛心禅语…………………………………………………………………………… 32
一、般若波罗蜜多心经讲录… ……………………………………………… 32
二、《华严集联三百》序… ………………………………………………… 40
三、《华严经》读诵研习入门次第… ……………………………………… 41
四、劝念佛菩萨求生西方… ………………………………………………… 42
五、劝人听钟念佛文… ……………………………………………………… 43
六、普劝发心印造经像文… ………………………………………………… 44
七、泉州开元慈儿院讲录… ………………………………………………… 46
八、万寿岩念佛堂开堂演词… ……………………………………………… 47
佛路纳缘…………………………………………………………………………… 49
一、佛法学习初步… ………………………………………………………… 49
二、初发心者在家律要… …………………………………………………… 51
三、持非时食戒者应注意日中之时… ……………………………………… 52
四、佛教之简易修持法… …………………………………………………… 53
五、青年佛徒应注意的四项… ……………………………………………… 54
六、改过实验谈… …………………………………………………………… 58
七、受十善戒法… …………………………………………………………… 59
八、受八关斋戒法… ………………………………………………………… 60
九、改习惯… ………………………………………………………………… 61
十、放生与杀生之果报… …………………………………………………… 62
十一、敬三宝… ……………………………………………………………… 64
佛道问津…………………………………………………………………………… 66
一、问答十章… ……………………………………………………………… 66
二、盗戒释相概略问答… …………………………………………………… 68
三、征辨学律义八则… ……………………………………………………… 73
四、净宗问辨… ……………………………………………………………… 75
常随佛学…………………………………………………………………………… 78
一、佛自扫地… ……………………………………………………………… 78
二、佛自舁（音余，即共扛抬也）弟子及自汲水… ……………………… 78
三、佛自修房… …

摘要与插图

三、净土法门大意
一九三二年十一月于厦门妙释寺讲录

今日在本寺演讲，适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。
修净土宗者。第一须发大菩提心。无量寿经中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。观无量寿佛经亦云，欲生彼国者，应发菩提心。
由是观之，惟求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。
常人谓净土宗惟是送死法门。（临终乃有用）岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。
譬如日，不以世界多故，多日出现，但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日数日数月数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为抵押品，赎出一切恶道众生。众生之罪未尽，我决不离恶道，誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间，亦决不起一念悔心，一念怯心，一念厌心。我应生十分大欢喜心，以一身承当此利生之事业也。己上讲应发大菩提心境。
至于读诵大乘，亦是观经所说。修净土法门者，固应诵阿弥陀经，常念佛名。然亦可以读诵普贤行愿品，回向往生，因经中者，华严经。华严经之大旨，不出普贤行愿品第四十卷之外。此经中说，诵此普贤愿，能获种种利益。临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修净土法门者，常读诵此普贤行愿品，适宜也。
至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。
就以上所说：
第一劝大家应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘，消极的、厌世的、送死的。若发心者，自无此讥评。
复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心。
至于作慈善事业尤要。因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。
关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故惟述应注意者数事，以备诸君参考。