远尘离垢-唐宋时期的<<宝箧印经>>

内容简介

唐代不空三藏翻译的《宝箧印经》，德宗贞元年间编入大藏。该经宣称，书写此经供养塔中，可获佛护念，兼具禳祸祈福、趋吉避凶诸多功能。  《宝箧印经》特为护法护教的吴越王室持重，传扬流布，信仰之风，从五代吴越延续辽宋，远播朝鲜半岛高丽国。
　　《宝箧印经》全名《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，简称《宝箧印陀罗尼经》，为佛教密宗经典，全经一卷，意译的经文，连同音译的陀罗尼神咒，约两干七百字，叙说了佛陀应婆罗门无垢妙光之请，到他宅中接受供养，于丰财园朽塔处说法之事。翻经者为唐代“开元三大士”之一的京师大兴善寺三藏不空(7。5—774)。玄宗时不空自印入华，  “安史之乱”后为肃、代两宗敬重，任为灌顶国师，常随左右。不空翻译密典、修持祕法，主张安于现世，即身成佛，为华夏密宗的主要创立者。
　　佛法东流，释典译藏与曰俱增。法宝或写于纸，或雕于版，或凿子石。帝王刻印、民间传抄、寺庙流通、僧俗受持。在浩如烟海的佛籍中，何以《宝箧印经》在唐末时期长传持久呢?实与唐宋之间地处东南一隅，佛法昌盛的吴越国关系密切。末王钱倣毕生崇佛，于丙辰岁(956)、乙丑岁(g65)、乙亥岁(975)三次开印《宝箧印经》各八万四千卷，供养在八万四千铜、铁阿育王塔和雷峰塔内，刻经造塔祈请国泰民安。此举续佛慧命、福荫后世，也使隋唐初兴的雕版印刷术发扬光大，入宋两浙成刻版中心。
　　《宝箧印经》发现地遍及东亚各国，大多在浙江省境，尤以杭州雷峰塔、瑞安慧光塔发现为众。吴越后人仰慕先贤，怀从善之心，从河北定州静志寺塔地宫，迎吴越国王钱倣千年前供奉的铁阿育王塔回故里。本次展览依托浙博藏品优势，并得山东博物馆、安徽博物院、内蒙古巴林右旗博物馆、嵊州市文物管理处等单位之助，集国内《宝箧印经》二十二卷(刻本十二卷、写经九卷、金华万佛塔地宫石拓本一卷)实物于一堂。
　　“尔时世尊说是陀罗尼时，从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出……令诸众生受乐安隐”。
　　“尔时大众闻佛是说，远尘离垢”。

目录

序言  际浩
五代宋辽金塔藏《宝箧印经》的发现与初步研究  黎毓馨
壹  五代吴越国乙卯岁(955)铜阿育王塔、显德三年丙辰岁(956)刻本《宝箧印经》
　五代吴越国．乙卯岁(955)铜阿育王塔
　五代吴越国．显德三年丙辰岁(956)刻本《宝箧印经》
　五代吴越国．乙卯岁(955)铜阿育王塔
贰  北宋吴越国乙丑岁(965)铁阿育王塔、乙丑岁(965)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙丑岁(965)铁阿育王塔
　北宋吴越国．乙丑岁(965)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙丑岁(965)铁阿育王塔
　北宋吴越国．7,ffff：~(965)刻本《宝箧印经》
叁  浙江杭州雷峰塔倒塌后发现的北宋吴越国乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　民国．仿乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
　北宋吴越国．乙亥岁(975)刻本《宝箧印经》
肆  浙江瑞安慧光塔出土的北宋刻本、写本《宝箧印经》
　北宋．刻本《宝箧印经》
　北宋．刻本《宝箧印经》
　北禾．刻本《宝箧E口经》
　北宋．刻本《宝箧印经》
　北宋。刻本《宝箧印经》
　北宋．金书写本《宝箧印经》
　北宋景祐二年(135)．墨书写本《宝箧印经》
　北宋．墨书写本《宝箧印经》
　北宋．墨书写本《宝箧印经》
　北宋．墨书写本《宝箧印经》
　北宋庆历三年(143)．墨书写本《宝箧印经》等经
　北宋庆历三年(143)．墨书写本《宝箧印经》等经
　北宋．墨书写本《宝箧印经》
伍  浙江金华北宋嘉祐七年(162)地宮石刻《宝箧印经》拓本
　北宋．嘉祐七年(162)石刻《宝箧印经》等经拓片
陆  山东莘县燕塔出土的北宋墨书写本《宝箧印经》
　北宋．墨书写本《宝箧印经》
柒  内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔出土的辽代刻本《宝箧印经》
　辽乾统五年(115)．  “释迦无尼佛”线刻铜镜
　辽．贴金木雕七佛法舍利塔
　辽．墨书“舍利”经袱、鎏金铜板《相轮樘中陀罗尼咒》
　辽．刻本《宝箧印经》等经
　辽开泰十年(121)．刻本《宝箧印经》等经
后记