现实个人现实活动的现实关系-循着马克思主义的理论逻辑

内容简介

《现实个人现实活动的现实关系--循着马克思主义的理论逻辑》(作者王民康)包括了马克思主义的自然概念；“外部自然界的优先地位”和“人化自然”的关系；物质的属性是它的客观实在性；事物发展的动力和源泉与对立统一规律；现实个人现实活动中的认识关系等内容。

目录

导言
一、“马克思的”和“马克思主义的”
二、马克思主义的“理论逻辑”
三、“循着”马克思主义的理论逻辑
第一章 马克思主义理论研究的前提和出发点
第一节 人类思维前提和出发点的演变与马克思主义的形成
一、人类思维演进的历史逻辑
二、马克思思想发展过程中同黑格尔和费尔巴哈的关系
三、马克思早期思想发展和马克思主义的形成过程
第二节 马克思和恩格斯对其理论研究前提和出发点的规定
一、马克思思想发展过程中对自己理论研究的前提和出发点的确立
二、马克思和恩格斯对其理论研究的前提和出发点的规定
三、马克思和恩格斯关于现实个人的具体规定
第三节 打开马克思主义思想奥秘的一把钥匙
一、打开马克思主义理论内在逻辑的一把钥匙
二、打开马克思思想发展奥秘的一把钥匙
三、打开理解和把握马克思与恩格斯思想关系的一把钥匙
第二章 现实个人现实活动中的主客观关系
第一节 主客观关系问题的历史演变
一、古代哲学关于“共相”和“殊相”关系问题的探索与争论
二、16～17世纪哲学关于物质和精神关系问题的争论
三、18～19世纪初哲学关于思维和存在关系问题的争论
四、现代哲学关于主体和客体关系问题的看法
第二节 主观性和客观性及其不可分割的关系
一、什么是客观性
二、什么是主观性
三、主观性和客观性的不可分割关系
第三节 主客观的逻辑结构关系
一、物质和精神：主客观相互区分的一般本质关系
二、思维和存在：主客观相互同一的现实统一关系
三、主体和客体：主客观怎样实现其具体的、历史的统一关系
四、主客观关系具体的、历史的统一
第三章 现实个人现实活动中的自然关系
第一节 人类自然观的历史演变
一、古代人类自然观的基本特点
二、16～18世纪人类自然观及其基本特点
三、19世纪人类自然观及其基本特点
四、20世纪人类自然观及其基本特点
第二节 马克思主义的自然概念
一、人自然存在基础上的历史活动
二、自然是人的活动环境和生存环境
三、人现实活动中的自然规律
第三节 “外部自然界的优先地位”和“人化自然”的关系
一、“外部自然界的优先地位”
二、现实的自然是“人化自然”
三、“外部自然界的优先地位”同“人化自然”的关系
第四章 现实个人现实活动中的物员关系
第一节 马克思主义的物质概念
一、哲学物质概念的演变
二、物、物质无非是各种物的总和
三、物质的属性是它的客观实在性
第二节 物质的现实存在方式
一、人们现实生活的物质生活条件
二、物质的存在与时间和空间
二、物质的存在与联系和发展
第三节 物质变化发展的规律性
一、规律及其客观性
二、事物发展的动力和源泉与对立统一规律
三、事物发展过程中的质量互变
四、事物的变化发展和否定之否定
第五章 现实个人现实活动中的认识关系
第一节 认识和实践的相互作用关系
一、认识和实践现实区分的相对性
二、实践对认识的决定作用
三、认识和实践的相互作用
第二节 认识的基本形式
一、认识内容和形式的主观性与客观性
二、认识的逻辑形式和认知形式
三、认识的认知形式与上升发展的一般过程
第三节 真理性认识及其基本属性
一、真理性认识的具体性、客观性和有用性
二、真理性认识和错误认识
三、真理性认识的性和相对性
第六章 现实个人现实活动中的经济关系
第一节 经济的社会形态的发展是自然史过程
一、“经济人”和“看不见的手”
二、经济的社会形态的发展是一种自然史的过程
三、社会历史活动中经

摘要与插图

一、“马克思的”和“马克思主义的”
　　这是当前马克思主义理论研究中争论颇多的一个问题。“马克思的”好理解，只要是马克思明确表述出来的或者说有根据证明是马克思曾经明确表述过的思想和观点，我们都可以称为“马克思的”。虽然马克思在不同时期的表述可能不尽相同，但这不过是表明马克思的思想也处在一种发展和变化中。因此为了描述准确，我们不过是在阐述时加上一些限制词，如马克思早期的思想或者马克思在《资本论》中的思想，等等。只要你持之有据，说这些思想都是“马克思的”思想，这大概是不会受到人们的质疑和反对的。
　　然而，说到“马克思主义的”，问题就比较多了。由于人们理解上的差异，人们对马克思主义的规定各不相同。暂且不谈作为意识形态的马克思主义（这种马克思主义作为党和国家的指导思想，自有明确规定和说法，不在本书讨论的范围之内），仅就学术理论的意义上而言，对于什么是马克思主义或者如何认识和理解马克思主义，无论是国内还是国外的学术理论界，都有不同的观点和看法，有时甚至争论得还相当厉害。本书并不想直接参与到这种争论中间去（尽管笔者认为这种学术意义上的争论对于马克思主义的研究是十分有必要的），而只想就在理解和规定“马克思主义的”过程中必须要回答和处理的几个关系问题谈一点笔者自己的看法。
　　笔者认为，要对“马克思主义的”作出规定和说明，至少需要弄清楚下面几个基本关系：
　　第一个就是“马克思的”和“马克思主义的”之间的关系。马克思主义当然是马克思的观点和看法，但是马克思所阐述过的观点和看法却未必都能称为马克思主义。通常认为这是因为马克思主义的形成是一个历史的过程，马克思许多早期思想还以一种旧哲学的形式表现出来，因而不能把这些“马克思的”思想概括在“马克思主义的”范围之内，“马克思主义的”不过是“马克思的”思想的一种成熟形态。
　　这种说法原则上没有什么不对。的确，当青年马克思还以黑格尔或费尔巴哈的观点和方法来阐述问题时，他不过是一个黑格尔主义者或费尔巴哈主义者，马克思在此后的思想发展过程中多次对这些早期思想作出过认真的“清算”，不把这些早期思想看作马克思主义，似乎也理所当然。不过笔者认为，这种通常表述在马克思从唯心主义向唯物主义、从旧唯物主义向其新世界观转变过程中，包含着对马克思主义形成的一种简单化的理解。按照这种理解，所谓马克思主义的形成过程，就是马克思不断地克服其思想中黑格尔唯心主义和费尔巴哈的旧唯物主义而走向马克思主义的过程，因此其早期思想不过是他一生思想发展的开始。
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